Rainer Hurtado Navarro

Carta abierta sobre la escritura y publicidad de mi ensayo sobre La Jornada, y en relación a su venta en Amazon.com.

2012-01-21T22:24:00.004-06:00

Un evento reciente, la publicación en Amazon.com de una copia de mi ensayo sobre La Jornada, bien en algún estadio de su desarrollo, bien de algún ejemplar que preparé destinado a cierto público, ha precipitado esta nota como yo no hubiera querido.
Es importante advertir que este ensayo ha sido colocado en Amazon de manera oportunista: en primer lugar, en un contexto político álgido; en segundo, después del fallo de la Suprema Corte de Justicia de la Nación de 23 de noviembre de 2011 adverso a la reclamación de La Jornada contra Letras Libres; y por último, sin declarar quién lo hizo, sino anteponiendo al autor en la línea de fuego.
El responsable se oculta en las sombras.
Las mismas razones por las cuales mi ensayo no ha sido publicado, movieron a alguien a publicarlo arteramente, sin mi conocimiento y sin mi consentimiento. Más vil por cuanto había aspirado a lucrar con él.
El 3 de enero de 2012, un representante de Amazon respondió mi queja en los siguientes términos: «Dear Mr. Navarro, Thank you for your message. Please be advised that we are in the process of removing the following items from Amazon.com: "Recuerda la cêdula real para que en Mêxico se hable sôlo castellano.: An article from: Proceso" ASIN: B005EVIH0K "Estudio sobre los lectores de La Jornada, y de la relacion que ellos sostienen con el diario, producido a partir del libro La Jornada de los lectores, 1999." ASIN: B0068P9DTU It typically takes 2-3 days for a listing to disappear once it has been removed from our catalog. We trust this will bring this matter to a close. Best Regards, Anne Tarpey Copyright/Trademark Agent Amazon.com»
A pesar del compromiso así contraído conmigo, la versión de mi ensayo sigue a la venta, aunque, por el momento no esté disponible.
No puedo seguir más allá, pues no tengo recursos económicos para entablar una confrontación que, además de lastimar mi naturaleza amigable, aclare o rectifique este triste evento.
Pero no agobiaré al lector con mis penurias personales.
Por incidentes como el que denuncio, he abandonado este espacio para publicar frivolidades.
Es asaz paradójico que un ensayo tan rechazado por varias editoriales haya tenido este fin. No siento enojo porque haya sido rechazado por las editoriales. Ellas no están obligadas a publicarlo. Además, comprendo que desde la perspectiva de ellas un libro no tenga derecho a existir si no contase con consumidores, reales o potenciales. En ese sentido, la virtud de un libro no es que sea bueno, sino que sea una buena mercancía. Los lectores decidirán si será bueno, pero no las editoriales. El autor no debería preocuparse porque su libro sea mala mercancía si no ha de venderlo. Sin embargo, sí es lícito que el autor se moleste al percibir que han procurado detener la difusión de su obra el mayor tiempo posible. Una circunstancia lo ilustra muy bien.
La Editorial Era, tras diez meses de estudio, rechazó mi ensayo con esta nota el 4 de enero de 2012: «Estimado Rainer Hurtado, Antes que nada deseamos agradecerle el habernos considerado para la publicación de su libro La Jornada para los lectores: Estudio sobre los lectores de La Jornada, y de la relación que ellos sostienen con el diario, producido a partir del libro La Jornada de los lectores, 199. Luego de someterlo a las lecturas habituales de nuestro consejo editorial, no se logró la unanimidad necesaria para recomendar su publicación. Lamentamos comunicarle esta noticia pero es muy importante para nosotros que sepa que su libro fue leído con atención e interés. El criterio de unanimidad que nos imponemos puede ser injusto, pero es la norma que se ha aplicado desde siempre en la editorial, debido a que el número de originales que nos llega es muy grande y nuestra capacidad de publicación es reducida. Sin más por ahora, agradecemos nuevamente su interés en Ediciones Era y le hacemos llegar un cordial saludo. Atentamente Elena Enríquez Ediciones Era P.D. Su original estará disponible en nuestra recepción durante dos semanas, contadas a partir de este día, en caso de no pasar por él procederemos a su destrucción. Gracias de antemano por su comprensión.»
Cuando fui por el original el 9 de enero de 2012, un joven me devolvió mi impreso. Fue una situación incómoda. Mi original tan leído estaba sin leer. El propio muchacho carecía de seguridad y de palabras. Con cortesía le agradecí y le comenté como algo gracioso que las editoriales rechazasen mi trabajo, pero alguien lo colgase en Amazon, como fruta del árbol. Reservé mi indignación para los destinatarios correctos: «Elena Enríquez y Andrea van Rankin: Ante todo, saludos. Apenas decido los términos agridulces con los cuales quiero dirigirme a ambas. Quien escribe, tomó con cierta satisfacción las palabras con las que la primera suscribió el rechazo antes remitido: lecturas, falta de unanimidad, leído con atención e interés... Hay un toque enfático en ellas: un "quiero que sepa..." Ayer en la mañana recogí de la oficina de Era el ejemplar que dejé hace poco más de diez meses para su lectura. A la vista de su estado impecable, no puedo menos de alternar entre la ponderación del sumo cuidado que han puesto en su conservación (¡que nadie lo toque!) y la contrariedad, pues en todo mi libro tiene la apariencia de nunca haber sido abierto. El engargolado virgen, las carátulas lustrosas, los cantos de un blanco impecable, las páginas impolutas, los pliegues sin contrariar de las hojas apaisadas, no mienten. A diferencia de todos los ejemplares que desde el 2008 he distribuido, este me ha sido devuelto nuevo. No hay marcas de que haya sido leído; mucho menos leído con atención o interés. Conservaré dicho ejemplar para mí. La franqueza es una virtud que aprecio. Ha sido una experiencia aleccionadora. Gracias. Rainer Hurtado Navarro»
No fui respondido.
Debo decir a favor de Andrea van Rankin que durante varios meses fue una amable y seria interlocutora, y que tuvo la dignidad de no suscribir una carta tan contraria a la verdad.
Es obvio que hasta ahora las editoriales no han tratado mi libro como ellas deberían tratarlo. Por ello, me dirijo a los lectores, que lo tratarán como ellos sólo saben hacerlo.
Quizás nunca sepa si mi libro será buena mercancía, pero seguramente sabré su calidad.
En realidad, fueron las repetidas instancias de un amigo las que me impulsaron a buscar su publicación.
Es prudente explicar el contenido de mi ensayo, entonces.
Algunos parecen haber olvidado la crisis de la llamada izquierda mexicana subsecuente a las elecciones de 2006. Yo nunca encontré explicada de manera satisfactoria la descomposición del PRD. Tampoco, la postura de algunos actores políticos. Las permutaciones de militantes entre los partidos no pueden reducirse a meros actos de deslealtad, oportunismo y traición, pues quedarán reducidas a eventos incomprensibles o arbitrarios, imposibles de comprender sistemáticamente. Aclaradas las alianzas, aparentes y reales, de ciertos grupos políticos con ciertos grupos económicos, ¿a qué grupos económicos representa la llamada izquierda y cuáles alianzas sostiene? Nunca fue demostrada en qué consistía la falacia de la derecha de hacer de esa izquierda, o de Obrador, un peligro para México.
Entre diciembre de 2007 y el 27 de enero de 2008 escribí mi ensayo. No pudo ser publicado.
Antaño, recibí las siguientes objeciones: mi trabajo hace uso de una muestra (el epistolario publicado por La Jornada en 1999) no válida, cancelando apriorísticamente cualquier posibilidad de validarla; que mi trabajo hace uso de instrumentos no válidos en la investigación en ciencias sociales, y, en particular, en historia; que mi trabajo no respeta las fronteras disciplinarias (y, por consiguiente, no cabe en alguna de ellas); que mi trabajo padece de ausencia de fuentes válidas; y, como convergencia de todas las anteriores, la negación apriorística de que pueda conocerse algo en absoluto, cual si los datos que presento proviniesen ex-nihilo. ¡Cómo si la propia nada no pudiese ser estudiada! La nada, en tanto negación del algo, es estudiable como no-algo; o sea, por el algo conoceremos el vacío de su desaparición. No niego la posibilidad de inexactitudes, pero los resultados avanzan mucho más allá que el negar la posibilidad de saber, o no saber en absoluto.
El texto circuló, empero, dentro de un grupo muy limitado de personas, un resumen de hasta 39 páginas, en dependencia de si éste incluyese entre ellas algún índice, la lista de corresponsales publicados en la antología, y fragmentos de la presentación y del bosquejo histórico que escribí.
Parece que no fueran de fecha reciente los delirios aliancistas de ciertos grupos dentro de esa izquierda, o la tolerancia de La Jornada hacia esa postura; e, inclusive, cierta disociación del periódico respecto al grupo obradorista, mientras ponía la vista sobre quien parecía ser el próximo en ciernes, Ebrard, quien tenía lazos con los grupos opuestos a Obrador. Los obradoristas formaron su propio órgano, Regeneración, a pesar de cierta permeabilidad entre éste y La Jornada. ¿Por qué?
La publicidad a favor del PRI (“PRI: La Fuerza de México”) en el portal de La Jornada en Internet no puede considerarse desprovista de ideología. Durante más de una década La Jornada ha rechazado la publicidad de otros partidos, diferentes a aquéllos con los que tiene intereses firmes. Luego, no estamos ante una manifestación pura de pluralidad, sino, antes bien, de lo que he definido como comensalismo; término que los biólogos comprenderán sin antes leer mi texto. Es más, ante la posibilidad de la victoria de Peña Nieto, yo diría que el periódico trata de cruzar el río, pero cuida no mojar la ropa.
La Jornada es una empresa. Las empresas hacen dinero, o quiebran.
Poco a poco, en esta provincia de la humanidad, se establecía una transformación cualitativa en el pensamiento, cuyo establecimiento apenas se vislumbraba en 2008, y que coadyuvó a la aceptación de mi trabajo: En 2008 los órganos convencionales de información, con independencia de que tuviesen una proyección en Internet, eran las fuentes autorizadas por excelencia. La creciente dependencia de los medios noticiosos de las contribuciones de los usuarios de Youtube, Facebook, Twitter, y de otros orígenes, ha puesto aquéllos en crisis como productores de las noticias y de la información. Esta situación libera de la rigidez exagerada la selección de las fuentes de información y pone en acción el criterio del seleccionador. Con certeza, la aceptación de mi recurso a la información sobre los dominios en la actualidad guarda relación con lo anterior.
El resumen hice público el 14 de diciembre de 2010. Después de tanta contrariedad, en aquella fecha parecía no haber sentido en revisarlo o de completarlo. Empero, el siguiente hito de este trabajo fue el VII Encuentro de Historiadores de la Prensa en Iberoamérica, cuya convocatoria fue emitida el 15 de diciembre de 2010, la cual fue el estímulo faltante para que me aplicase a su revisión y lo actualizase cuanto fuera posible.
Entre el 10 de enero de 2011 y el 14 de abril de 2011 revisé mi ensayo con los recursos limitados de mi biblioteca privada.
Fruto de esta revisión son las discretas variaciones de los datos que hube aportado cada vez, que en nada modifican las conclusiones, salvo en hacer más precisas mis primeras afirmaciones en la medida en que ganaban exactitud, mientras no hube terminado una revisión final del trabajo. Durante ese mismo período, La Jornada re-estructuró sus portales en Internet, lo cual me permitió ampliar mis observaciones y precisar la conclusión que resulta de ellas, compensando así la limitación de los instrumentos de exploración empleados, cuya crítica ocupa varias páginas.
En la ponencia que leí el 9 de abril de 2011, durante el VII Encuentro de Historiadores de la Prensa en Iberoamérica, en la Universidad Veracruzana, Boca del Río, Veracruz, que es un resumen del capítulo final de mi ensayo, expuse la naturaleza burguesa de la llamada izquierda mexicana de hoy.
Por eso el 7 de julio de 2011 escribí (y me repetí el 3 de agosto de 2011, y el 13 de octubre de 2011): «Sería harto extenso explicar las causas últimas del fracaso del PRD reciente, pues en esencia conciernen a la definición ideológica de la llamada izquierda mexicana. Por esa vía es posible explicar empleando un modelo teórico las crisis de su militancia y las fluctuaciones en las preferencias del electorado, y se revelaría que este es un proceso sazonado y que este momento se ha preparado por largo tiempo, en lugar de ser una crisis súbita. Allende cuán peligroso sea abordar el asunto ahora, pues no se limitará a ser doloroso, es peor cerrar los ojos a la realidad: el 2012 está cerca. En realidad la cisma del PRD, que emergió como la mayor fuerza política mexicana en 2006, es la responsable del fortalecimiento del PRI.»
El lector advertirá la importancia de las fechas, y en grande medida ellas anclan mi ensayo en un contexto. No obstante, sin considerar cuándo fuera escrito y revisado, ninguna de mis afirmaciones han perdido su singularidad, ni perdurabilidad.
Aunque, estoy seguro, algunas voces tratarán de minimizarlo: ¿Quién, además del autor, puede corroborar lo anterior y dejar constancia de que él no está tomándonos el pelo al reunir observaciones que bien pudo deducir de las noticias de ayer? Y aún concediendo al autor haber sido pionero en esas reflexiones, ¿quién ha leído su ensayo? Y ahora que es ampliamente público, ¿qué valor tiene, si pareciera retratar un futuro diferente al que hoy es un presente?
¡Oh, cuánta ignorancia! En verdad, aunque nunca publicado, muchas personas están al tanto de su existencia, y podrían corroborar cuanto he dicho. Cosa diferente es que tengan la disposición de hacerlo. Podrán juzgar cuánta influencia haya tenido mi ensayo al estudiar los hitos más relevantes en su difusión. Y si alguien cree que el futuro del que alerta mi ensayo es diferente al presente, le responderé que son diferencias superficiales que no afectan la esencia del futuro consumado, sino consisten en cierto éxito de los protagonistas en conjurar algunos escenarios.
El lector a través de Internet de La Jornada se encuentra a menudo con la supresión de las páginas que corresponden a noticias, que por su tenor sugiere que alguno ha confundido la purga de noticias incómodas con la supresión de hechos inquietantes.
Hay que recordar. Y si fallase la memoria, quizás aún exista un rastro. En mi historial reciente y en mis marcadores, tengo algunos enlaces que ya no existen. Por ejemplo, en el caso de la noticia sobre el acuerdo entre Ebrard y Beltrones para formar un gobierno de coalición podría aducirse que fue una noticia infundada. A lo que se me ocurre responder que, a pesar de infundada, fue noticia. ¿Por qué borrarla? ¿Por qué no vincular en esa página la otra, que tampoco aparece, que desmiente la primera, bajo un apartado de “noticias relacionadas”, como es práctica? Hablamos de dos noticias desaparecidas. En el mejor de los casos, reubicadas. ¿Ministry of Truth?
Me detengo, porque la realidad hoy ya está muy rica en asociaciones paradójicas, que podrían llevar por derroteros mal intencionados: Ministry of Love.
No obstante a que pocas de las personas entre las que se ha difundido mi ensayo han compartido conmigo sus experiencias, o sus opiniones sobre el texto, tengo fuertes motivos para creer que mi ensayo ha influido en algunas acciones y declaraciones de la llamada izquierda mexicana desde marzo de 2011. Inclusive, me atrevería a afirmar que la vuelta a cierta apariencia de pluralismo en La Jornada y algunas maniobras de la izquierda dividida están motivadas por mis notas. Empero, acaso lo más importante sea que los eventos y las declaraciones subsecuentes a dicha fecha (entre las que valen destacar las reiteradas garantías al sector empresarial y el llamado derecho de admisión, por Obrador) han venido a corroborar mis intuiciones.
Por último, ante algunas insinuaciones de que este trabajo fuese financiado por alguno, quiero dejar constancia aquí que lo fue por nadie, y que si tan mala fortuna y parto ha tenido ha sido porque sólo ha tenido luz con la poca electricidad de mis neuronas. Quien me ha sugerido que he mercado mis convicciones es cierto que no debe saber leer; o, sabiendo, no comprende, pues sólo basta para replicar la pregunta: ¿quién haya que me pagase por decir lo que he dicho? Que no tengo padrinos, porque ni he ido a buscarlos, ni he estado dispuesto a mudar el texto por atraer alguno.
Pero haré más que dirigirme con las manos vacías al lector: a continuación sigue anexa la ponencia que leí el 9 de abril de 2011, durante el VII Encuentro de Historiadores de la Prensa en Iberoamérica, en la Universidad Veracruzana, Boca del Río, Veracruz.
Hago una última observación, en la sesión de preguntas que siguió a la presentación en el VII Encuentro de Historiadores de la Prensa en Iberoamérica, sólo recibí una pregunta académica que fuese apropiada a la convocatoria, de Fausta Gantú, concerniente a la certeza de conocer al lector arquetípico a través del análisis del periódico, a lo que respondí afirmativamente. El resto de las preguntas fueron políticamente motivadas y giraron en torno a la publicidad privada y las inserciones pagadas por TELMEX en La Jornada por aquél entonces. No eran apropiadas para la convocatoria, y la prudencia me dictó eludirlas. Me limité a hacer notar que la importancia de la publicidad privada ha sido notable durante toda la existencia del órgano, por lo cual la sobresaliente presencia de la publicidad de TELMEX era históricamente contingente.

La correspondencia publicada como fabricación de una opinión pública

[Ponencia leída el 9 de abril de 2011, en el marco del VII Encuentro de Historiadores de la Prensa en Iberoamérica]

La aparición de todo órgano siempre sucede a la necesidad de su existir. Un periódico o un partido no están exentos de esa imposición causal, por lo cual, para un sector específico de la sociedad, el uno sucede a la necesidad de expresar una opinión pública; y el otro, a la de canalizar su fuerza política en un liderazgo. Considerados así la opinión pública y el liderazgo, cada órgano informativo y cada partido representan estadísticamente modas ideológicas dentro de una sociedad. Hecha esta consideración, en verdad son, el uno, la opinión pública, y el otro, el liderazgo, de los grupos a los que corresponda la moda a la que se adscriben. De ahí, podemos deducir que la primera falacia en la que incurren ambos es la de atribuirse la identidad con todo el universo al que pertenecen.
Empero, suele suceder que el órgano explote esa identificación con el sector de la sociedad al cual se adscribe consumada en la consciencia de los miembros del sector y, dejando de ser el vehículo por el cual dicho sector exprese su opinión pública y canalice su energía política en un liderazgo, el órgano subordine a su opinión y a su liderazgo el sector. De ahí, la segunda de las dos falacias: que el órgano dicte la opinión pública y se atribuya el liderazgo.
Esto nos lleva a reconocer una opinión pública verdadera de la opinión pública presunta, que sería en realidad una opinión fabricada por el órgano, a pesar de lo cual el órgano la exaltará verdadera. Esta divergencia sería la razón de ciertos conflictos e inconsistencias. De la misma manera podríamos tratar el liderazgo.
Por estas consideraciones, el lector es el responsable último de la información que consuma.
Los lectores de La Jornada nos dicen qué es La Jornada, y construyen la ascendencia (quiero decir, su poder) de ella de manera análoga a como la propia La Jornada señala y construye el poder del Estado a través de la confrontación en la que lo reconoce con la capacidad de hacer e inmune.
Es inevitable que una selección de la correspondencia hacia La Jornada refleje el clima político del momento, de la misma manera que es imposible que las opiniones sobre un agente político no sean políticas, incluso en la mera alabanza del dicho agente. Por consiguiente, la decisión de publicar la correspondencia dirigida a dicho actor, que se considera una muestra representativa de la totalidad, pretende ser un instrumento político al elevar la credibilidad y la imagen del medio cuando refrenda que refleja los intereses de sus lectores, los atiende y les da participación, con lo cual adquiere un carácter vinculante estrictamente personal; al promover su imparcialidad mediante la publicación de juicios ostentosamente desfavorables, cuya refutación es lograda con la sóla publicación de ellos; y al producir, indirectamente, con el balance intencionado de la selección, una opinión pública. Por supuesto, no es una opinión pública real, tal y como considero el concepto; ni siquiera, como hemos visto, la de un sector de la sociedad: sólo es la opinión consensuada de quienes se atribuyeron encarnar la opinión pública, para la cual emplearon una selección dirigida de las opiniones del número de los lectores del periódico que sí escribió.
La Jornada dirigió la publicación de la compilación de cartas en 1999 a un público lector-elector que quiso motivar. Mas no se limitó a este objetivo. La Jornada convirtió esta convocatoria en un expediente para promover internamente una refundación no reconocida de sí misma, con la cual cancelar tácitamente varios compromisos de su declaración fundacional sin que ese acto pasase como autoritarismo de su dirección; entre ellos, la aspiración a la pluralidad, que aunque de manera superficial se asocie a la coexistencia de diferentes corrientes de opinión, en lo profundo se funda en un periodismo crítico y creativo, y en la no alineación bien a grupos políticos o económicos, bien a los poderes del Estado a cualquier nivel. Considerada así, la oposición de las opiniones dentro del epistolario tiene un significado respecto a la declaración fundacional de 1984. Debido a que la declaración fundacional fue preferentemente invocada como el instrumento para sustentar la crítica políticamente adversa, devino instrumento más útil a la oposición que a la dirección editorial, que impulsaba un replanteamiento, para entonces ya en marcha, de la política del órgano que no se puede considerar ajeno a la contracción de su mercado. Por ello, la selección epistolar también fue planeada para legitimar, en función de los destinatarios del periódico, una línea editorial cuestionada en 1999-2000, pues en el corpus prevalecen los remitentes que repudiaban la heterogeneidad ideológica, y que apoyaban la tendencia del periódico hacia la homogeneización ideológica y la asociación de las aspiraciones políticas de la sociedad con las del PRD, todo lo cual implica un repudio a la declaración fundacional. El periódico consumaba su tránsito de ser una singularidad dentro del periodismo mexicano a ser un periódico de partido.
Esta línea editorial, bien interpretada como censura, bien como radicalización, en tanto que no dirime la validez de las ideas por los méritos propios de ellas de manera exclusiva, sino por un apriorismo consistente en la identificación del más alto interés de la sociedad con un partido y con convicciones impuestas verticalmente dentro de un grupo que se atribuye ser, al unísono, rector político y opinión pública, implica la elevación sofística de lo particular a lo universal y se opone a la diversidad de ideas, o a las ideas diferentes. La pérdida de diversidad entraña el peligro de conducir a la mengua en los enfoques novedosos, innovadores, y creativos, y hacia el estancamiento, y, a la postre, a la pérdida del carácter revolucionario, pues ¿quién decide qué ideas se avienen o no?, ¿cuál es el límite entre cerrar la puerta a ideas diferentes y la anquilosis política?, ¿cómo prevenir el dogmatismo?, ¿qué ocurriría si el partido al que se le ha atribuido los más altos intereses y la voluntad genuina de la nación traicionase la esencia por la cual se atribuyó ese papel?
La eficiencia política de la antología epistolar es innegable, pero como se basó en el contrapuntismo y la formación de mayorías dentro del corpus epistolar, y la lectura guiada, o sustituida, por la presentación, no resiste un estudio riguroso. Pero este estudio entraña muchas dificultades.
El primer paso sería determinar si este producto es válido al acreditar la muestra sobre la cual se sostiene. Lamentablemente, no tenemos información fidedigna que nos sugiera cómo se llevó a cabo el proceso de selección. Para ello, haría falta, al menos, contar con el total de la correspondencia y el enunciado de los criterios sobre los cuales se constituyó la muestra, insisto. Pero el material publicado por La Jornada carece de ello. Luego, no es una publicación científica, ni pretende serlo. Este es el primer elemento que no permite acreditar el discurso político que constituye la propia colección de la correspondencia. Por estas deficiencias, la muestra ha sido rechazada como fuente seria de estudio por los investigadores.
En este punto, estaríamos estancados si no fuera porque, no sin esfuerzo, pudimos encontrar un medio para aprovechar la muestra al demostrar la presencia de indicadores estadísticos asociados al consumo general del periódico en México (género, urbanidad, distribución, densidad de consumo, y vía preferente de consumo) que me han permitido concluir que la muestra reúne en sí todas las cualidades que se aprecian en el universo al que pertenece y en proporciones admisible a las que en él aparecen, y, al contar con la propia estadística del proceso electoral de 2000, corregir el desvío ideológico intencionado que esta muestra padece. En efecto, las elecciones de 2000 descartaron que el balance de las preferencias ideológicas de la muestra publicada por el periódico hubiera sido representativa de la distribución de las preferencias ideológicas de la sociedad mexicana en el año de su publicación. La gran desviación de las proporciones que guardaba respecto a la verdadera opinión pública que se consagró en las urnas desecha que esta muestra pueda elevarse a expresión fiel de la realidad política mexicana de entonces y que, por consiguiente, pueda ascender a verdadera opinión pública pre-electoral entendida como consenso social, a diferencia de las elecciones de 2006, sobre las que se ciernen un poderosa y creíble sospecha de fraude.
La creciente importancia de las opiniones adversas dentro de la muestra sería la natural consecuencia de invertir el balance de las opiniones en ella para compensar el desvío ideológico que padece respecto al universo al que perteneciera. Con lo cual no niego que La Jornada sea acreedora de elogios, y esté coronada de méritos. Al respecto baste decir que el 33.55 % de los remitentes dedica, al menos, una frase de elogio a La Jornada. Pero sobre este punto no habría más que decir; ni este punto permitiría profundizar más en el conocimiento de nuestro objeto de estudio, sino aquellos otros que nos permitiesen problematizarlo. Sólo la problematización de La Jornada puede conducir a respuestas que aporten una verdadera descripción sobre sí misma. Por ello, tampoco podemos limitarnos al epistolario, pues forjaríamos una fantasía imposible, dentro de cuya burbuja se podrían tejer sentidos y verdades anacrónicas y ahistóricas sin posibilidad alguna de refutación debido a su propio aislamiento.
Empero, el recurso a estas opiniones podría levantar objeciones de otra naturaleza, dirigidas a refutar mis conclusiones al negar la credibilidad de los informantes. Esta es una objeción cuya solución obliga a apelar a quienes fueron responsables de preparar la muestra. Podemos adjudicar valor de verdad a la muestra pues Valadez la revisó, y descartó las contrarias a la verdad y las fingidas, que es el argumento sobre el cual Poniatowska construye la autenticidad y la validez del epistolario. De ello se desprende que si cuestionásemos las disidentes, recíprocamente pondríamos en duda las aquiescentes con La Jornada. En otras palabras, podríamos aceptar que nuestros informantes sean inexactos, pero no podríamos aceptar que sean perjuros. Gran parte de nuestra investigación tuvo justificación en la necesidad de independizarnos de los problemas que involucrasen la exactitud de los informantes.
El Mapa sugerido de difusión y densidad de origen de la correspondencia-consumo del periódico en México, en 1999, en conjunción con los testimonios de los remitentes, revela que, a pesar de hacer una cobertura de los eventos a nivel nacional, La Jornada era un periódico local (México, D. F.) cuya penetración en la periferia dependía del empeño de sus lectores; centrífugo, pues difundía la perspectiva informativa del centro político-cultural; y que, por su simbiosis con el partido gobernante en el D. F. desde 1997, además, difundía la perspectiva oficial del centro. Ergo, devenía un periódico oficialista, aunque, debido a que las otras entidades federadas no compartían el partido gobernante, ni compartido éste habrían de coincidir necesariamente en la perspectiva, el diario no devenía en la percepción de la periferia un diario oficialista.
Este centralismo que caracterizaba la perspectiva informativa de La Jornada alcanzaba su articulación. La primera sugerencia de este hecho se encuentra en que, aunque en 1999 ya existía La Jornada de Oriente, ni aumentó la representación espistolar, ni desaparecieron los reclamos en el área, de lo cual podría inferirse que la fundación de correspondientes locales no resolvía de manera inherente ni la necesidad de atención de la periferia, ni la comprensión de sus problemas. En un intento por profundizar en esta situación, ensayamos, como un estudio indirecto de la articulación entre el periódico y sus correspondientes locales, el examen de la organización del portal web de La Jornada y La Jornada de Oriente en el año 2000. El examen reveló una estructura centralizada y jerarquizada, vinculada con la UNAM. Esta estructura ha perdurado hasta el presente, a pesar de que el número creciente de las corresponsales locales tiene una gran apariencia de autonomía. Considerando que La Jornada se caracteriza por el autoritarismo de su dirección, la articulación que se nos revela entre sí y sus correspondientes locales nos prejuicia sobre la independencia de la información que emiten las segundas, lo cual valdría por sugerir que los enclaves locales no implican la adopción de una perspectiva local, sino una instrumentación más cercana del centro político en la periferia. Si a esto añadiésemos que La Jornada no ha roto con las prácticas políticas ya tradicionales de anular los contrincantes políticos, por lo cual no exhibe un comportamiento diferente al del PRI y al del PAN, y al de los medios noticiosos comprometidos con ellos, y que como empresa comercial recurre a los mismos expedientes que cualquier otro medio noticioso, queda en entredicho su liderazgo democrático.
Aunque el consumo vía el portal web de La Jornada habrá incrementado su importancia en proporción directa a la difusión del acceso asequible a Internet en México, como el mapa del consumo internacional del diario sigue las rutas de la emigración mexicana, cual se desprende de la correspondencia publicada en 1999, este mapa no debe de haber sufrido cambios significativos y debería sustentarse en el acceso web. Empero, de esta pseudo-internacionalización de La Jornada no se puede afirmar el consumo preferente, o exclusivo, de este diario como fuente de información sobre las noticias domésticas mexicanas o internacionales (emitidas desde una perspectiva mexicana). No es un principio insano asumir que todo lector privilegie las fuentes locales para informarse, con independencia de cuánto le agraden. Así el lector mexicano fuera de México, de lo cual la correspondencia contiene varios ejemplos.
La correspondencia nos describe el público lector de La Jornada. Se trata de un público lector principalmente urbano y masculino; que participa de un sentimiento de insatisfacción hacia las instituciones del Estado, y que aspira a la reforma o renovación de la Nación; cuya vía preferida de consumo del periódico era (1999), y es (2010), la forma impresa; y que escribe con frecuencia, por lo que en su interior se puede aislar un grupo conocido de personas, aunque no necesariamente de una manera personal. Este público está integrado por estudiantes pre-universitarios o universitarios, y profesionales; entre los últimos descollan docentes e individuos ocupados en actividades públicas.
Dentro de este público, podemos distinguir dos grupos: un público lector ideal, que se caracteriza por ser un público urbano, profesional, con cierta cultura, o pretensión de ella, y, por las expectativas de su consumo, burgués, con poder adquisitivo y con capacidad de ejercer el crédito, que, en el caso que nos concierne, la proyección política que sostiene lo identifica como el sector revolucionario de la burguesía mexicana, por lo cual puede presumirse que La Jornada misma constituye el núcleo de su público ideal; y un segundo grupo, de lectores adosados, que se compone de disidentes, de marginados, y de aquéllos que buscan en el periódico una fuente económica de conocimientos generales y de reafirmación en sus creencias, que, de manera paradójica, se atribuye ser el destinatario primario del periódico. Ambos grupos constituyen un mercado vasto, alimentado por la desconfianza hacia el gobierno.
La distinción de estos dos grupos revela la magnitud de la ascendencia del diario sobre la sociedad mexicana, pues, aunque en realidad es un periódico burgués, representa en la esfera informativa, como el PRD en la esfera de la acción política, a la burguesía revolucionaria capaz de ejercer el liderazgo de los sectores proletarios de la sociedad mexicana. En su capacidad de unir ambos grupos, La Jornada eleva hacia un nuevo nivel, social, su capacidad vinculante.
Una consecuencia de que La Jornada misma constituya el núcleo de su público ideal es su identificación con la opinión pública. Esto entra en conflicto con mi manejo del concepto, que trata la opinión pública como una moda estadística de las percepciones de una determinada clase social a la que se dirige la información, presentada en forma adecuada para que sus destinatarios la consuman, por lo cual frustra las expectativas de muchos lectores, mientras que la mayoría de ellos consumen el diario por esa misma razón, bien porque es para ellos una fuente y aspiración de cultura (en un sentido antropológico), lo cual implica la aceptación de la ascendencia magisterial del periódico; bien porque interpretan esta discrepancia en la formación de la opinión pública como una postura displaciente hacia el establishment, independiente y, ergo, no sobornada. Además, La Jornada es un periódico con muy poca publicidad, lo cual también le otorga un gran atractivo, y es interpretado por los lectores como una mayor independencia respecto a los grupos de poder económico; i. e. político. El seguimiento que ha hecho el periódico de los conflictos sociales ha parecido corroborar estas percepciones en los lectores. Sin embargo, hay varias razones para negar que La Jornada sea un periodismo independiente.
La Jornada y la UNAM, y La Jornada y el PRD sostienen una relación simbiótica. La Jornada está estrechamente vinculada a la UNAM por la gestión que hace la segunda de varios de los dominios y portales de Internet de La Jornada, partiendo por los del propio del diario; por el espacio para la publicidad contratado; y por aportar parte del público ideal. La Jornada está estrechamente vinculada al PRD a través de una proyección política compartida, porque ambos son órganos del sector revolucionario de la burguesía mexicana capaz de ejercer liderazgo sobre el proletariado mexicano; por la canalización de la primera al segundo de las empatías y fuerzas sociales; por el espacio para la publicidad política contratado; y por el espacio para publicidad gubernamental contratado por el gobierno del PRD en el D. F. desde 1997.
Ergo, se puede sugerir el siguiente concatenamiento: proyección política – PRD – La Jornada – UNAM – público ideal.
La naturaleza exacta de los vínculos afirmados debe ser aclarada y precisada por otras vías.
Además, la percepción sobre las fuentes del financiamiento de La Jornada en 1999, como hoy, están equivocadas: Salvo durante el sexenio de Carlos Salinas de Gortari, La Jornada ha dependido substancialmente del sector privado desde su origen; mayor que hacia sus socios ideológicos. También depende de la publicidad gubernamental, tanto federal, como del D. F. El argumento de Blanche Petrich sobre el derecho del periódico a tener publicidad gubernamental puede extenderse al derecho a tener publicidad del sector privado, por lo cual este argumento aporta y legitima el mecanismo para establecer compromisos con los poderes económicos y políticos “bajo cuerda”. Como consecuencia de esta relación, La Jornada mantiene sus opiniones dentro de un perfil que no implique una ruptura con el gobierno, el cual ha ejercido un control indirecto sobre el periódico a través del marco legal vigente y de la contratación de publicidad, y con sus intereses de clase (económicos), que vincula el órgano con el sector privado, que contrata la mayor cuota de publicidad, atraído por el mercado que concentra el periódico y que pone a su disposición. El gobierno del PRD en México, D. F., desde 1997, al compartir la proyección política (y con la subsecuente contratación de publicidad), garantiza para el diario un margen mayor de disidencia respecto al gobierno federal.
El seguimiento que ha hecho el periódico de los conflictos sociales revela que la relación que sostiene el diario hacia ellos es de comensalismo, pues La Jornada es, con los incrementos en su tiraje y la colocación de publicidad, la principal beneficiada, por lo cual su compromiso social se confunde con sus intereses económicos.
Esto nos obliga a acotar el concepto de izquierda. La definición que, consolidada ya hacia 1984, impera en México es que la izquierda se caracteriza por la crítica intelectual y periodística, que requiere para darse de independencia periodística, por la participación en los movimientos populares de demanda o de resistencia civiles, que reclamen equidad y justicia sociales, tolerancia, y aboguen por la educación pública, la libertad sexual, y por la vinculación a ONGs. Así parece haberla definido Monsiváis. Además, la disidencia del PRI en 1987 añadió a lo anterior el rechazo a la injerencia del Estado en los asuntos internos del partido y el reclamo por la autonomía, la determinación y la democracia partidistas. Pero ninguna de estas expresiones inherentemente expresan inconformidad con el orden socio-económico imperante.
Por analogía, ¿eran de izquierda los luchadores por los derechos civiles en Estados Unidos? Desde este horizonte tendríamos que afirmarlo. Esta respuesta, empero, entraña una falsificación de la realidad política. Hemos de examinar el concepto de izquierda más de cerca.
Históricamente, la oposición entre izquierda y derecha es el resultado de la aplicación de la teoría hipocrática del temperamento remozada a la descripción del temperamento político, por el psicólogo y sociólogo Eysenck, empleando dos ejes: una abscisa que opone las tendencias a la estabilidad y al cambio en relación con el orden socio-económico, y una ordenada, que opone, por decirlo en una palabra pero de manera imprecisa, compulsión y deber, que los políticos franceses al adoptar este esquema, de forma equívoca, sustituyeron por autoritarismo y democrático, respectivamente.
Amén de que el esquema representa polaridades ideológicas en cuanto a la conformidad con el orden socio-económico en el eje de la abscisa, el propio esquema muestra que cada extremo ideológico está en tensión entre sus manifestaciones impositivas y no-impositivas.
Luego, en México estamos ante una redefinición completa y desidelogizada del concepto, y que no contribuye a la comprensión de los vaivenes ideológicos, políticos, las disidencias y las crisis de liderazgo, porque encubre lo que de otra manera sería heterogéneo en homogéneo.
Por ello, esta investigación también nos ha colocado ante el espectáculo de cómo el sector revolucionario de la burguesía mexicana, representado por La Jornada y por el PRD, ha perdido paulatinamente ese carácter desde circa 1995. La elección de esta fecha es relativamente arbitraria, pues no existe un momento preciso en que de manera súbita se verifique esta transformación. Empero, desde entonces ya podemos documentar manifestaciones indelebles de un cambio profundo.
Esta pérdida la hemos rastreado en La Jornada a través de la falsa radicalización política que en realidad encubre una línea editorial autoritaria que coexiste, en tanto consecuencia, con la alteración de las relaciones entre la dirección de la empresa y sus trabajadores a través de una sutil reconcentración accionaria, la contracción del mercado del periódico, la dependencia hacia el sector privado, y la confusión de sus principios sociales con los económicos. En el PRD, la corroboración de este hecho se encuentra en los sucesos contemporáneos, entre los cuales destaca como un hito las elecciones de 2006. De ellas, el PRD emergió como la fuerza política más importante de la nación, sólo para escindirse entre dos grupos: uno, esencialmente radicalizado y comprometido con quienes apoyaron la candidatura de Andrés Manuel López Obrador, y otro grupo que ha visto desbordarse sus límites de clase, e incapaz de aprovechar y asimilar la fuerza que por un accidente político encabezara, pues sería el suicidio de su naturaleza burguesa, por protegerla, en un contexto muy diferente al de otras alianzas históricas, ha forjado alianzas con otros partidos burgueses, PRI y PAN, al costo de sacrificar su carácter revolucionario. Algunas de estas alianzas podrían no materializarse. Empero, la propia aspiración a ellas revela la división dentro del partido, y dentro del grupo que las sustenta, la pérdida del carácter revolucionario y la incomprensión del verdadero valor democrático de la alternancia partidista en los puestos ejecutivos, por lo que dicho grupo sigue estancado ideológicamente en el año 2000. Además, la ausencia de convulsiones, o la naturalidad con la que se ha dado este proceso, sugiere poderosamente que este carácter revolucionario no sobrevivía más allá del discurso desde mucho tiempo ha. En otras palabras, no hay un suicidio de su carácter revolucionario pues este carácter revolucionario ya está muerto y sólo alienta en individuos aislados, vinculados o no al partido. Luego, el PRD no ha comenzado a descomponerse, sino a recomponerse como partido burgués.
El proceso que condujo a las recientes elecciones en Guerrero de 30 de enero de 2011 es un ejemplo de aislacionismo informativo y también ilustra, no sólo el carácter burgués del PRD, sino su naturaleza receptora de la disidencia del PRI. Es oportuno recordar que cuando las ambiciones de Ángel Heladio Aguirre Rivero de ser el candidato del PRI a la gubernatura de Guerrero fueron truncadas con el anuncio de que el candidato sería Manuel Añorve Baños, aquél se unió al PRD, que le dió la oportunidad de satisfacer su ambición personal. Ni La Jornada, ni La Jornada Guerrero, cuestionaron la migración, ni sus motivaciones. También es insoslayable la alianza de facto establecida entre el PRD y el PAN cuando el candidato del PAN, Marcos Efrén Parra Gómez, declinó a favor de Ángel Heladio Aguirre Rivero, quien acogió el programa de campaña de aquél.
La pérdida del carácter revolucionario no se expresa todavía de manera inconfundible en La Jornada debido a que los intereses económicos de ella se confunden con su compromiso social, pero por la ambigua neutralidad al informar sobre el PRD y sus alianzas con otros partidos burgueses sin manifestar una oposición contundente y firme contra ellas, y por las simpatías hacia el movimiento que encabeza Andrés Manuel López Obrador, que se podrían confundir con comensalismo, nos atrevemos a sospecharlo. Habría que esperar a las próximas elecciones de 2012, para verificar en las preferencias que manifieste La Jornada el deterioro ideológico.

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/

¡Mis textos en venta Amazon.com, pero yo no los he puesto a la venta!

2011-12-22T15:18:00.000-06:00

To: Amazon.com Customer Service
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First, let me share with you my vows for a Merry Christmas.
Accidentally, I have come to the knowledge that you are selling the article "Recuerda la cédula real para que en México se hable sólo castellano", by Rainer Hurtado Navarro (http://www.amazon.com/Recuerda-c%C3%AAdula-M%C3%AAxico-hable-castellano/dp/B005EVIH0K).
I am the author of this brief submission to Proceso magazine.
It is part of a longer statement of the same subject, yet not published in any printed media.
Although it is under my name at your store, I have not uploaded this content to Amazon.
Also, today, I have found the previous version, a sort of summary (49 pages length), of an assay about Mexican contemporary journalism, entitled "Estudio sobre los lectores de La Jornada, y de la relación que ellos sostienen con el diario, producido a partir del libro La Jornada de los lectores, 1999" at your store (http://www.amazon.com/Estudio-lectores-relacion-sostienen-producido/dp/B0068P9DTU). I recall that I, in fact, shared it for few month under the Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License (http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/), after two years of unsuccessful attempts to get it published in the traditional way, because that work segregated me, while I persevered in my attempts to publish the full text (155 pages length), of which key Mexican politicians are aware. It is also known to many scholars, because I introduced to them a longer version, while I was waiting an editorial response, that ultimately came of rejection. I gave a lecture of the subject during VII Encuentro de Historiadores de la prensa en Iberoamérica (http://viiencuentroprensaveracruz.blogspot.com/p/programa.html).

I wonder who is profiting (if it is so) with those texts, because I am not.

I discovered those links because I was studying how to publish my works in a non traditional way, through you.

I am alarmed.

For your kind attention, I thank you.

Merry Christmas!
Rainer Hurtado Navarro.
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[Jue 22 Dic 2011 13:03:43] You should receive a response from one of our representatives within 12 hours.

Nuevas adquisiciones.

2011-12-10T23:06:00.000-06:00

S. Aurelii Augustini Hipponensis Episcopi Confessionum libri xiii. Post Lovaniensium Theologorum recensionem castigati denuo ad Manuscriptos Codices Gallicanos, Vaticanos, Anglicanos, Belgicos, &c. nec non ad editiones antiquiores & castigatiores. Opera et Studio Monachorum Ordinis S. Benedicti e Congregatione S. Mauri. Bassani, 1774.
Real Academia Española, Real Academia Española, Gramática de la lengua castellana compuesta por la Real Academia Española, quarta edicion corregida y aumentada, Viuda de Joaquín Ibarra, Impresora de la Real Academia, Madrid, 1796.

"Updates on Download.Com caught adding malware to Nmap installer", by Fyodor.

2011-12-07T18:53:00.001-06:00

-------- Mensaje original --------

Asunto:	Updates on Download.Com caught adding malware to Nmap installer
Fecha:	Tue, 6 Dec 2011 20:11:45 -0800
De:	Fyodor <fyodor@insecure.org>
Para:	nmap-hackers@insecure.org

Hi Folks. A lot has happened since yesterday's email about Download.com's antics (http://seclists.org/nmap-hackers/2011/5) and I wanted to send a quick update.

First of all, several people complained about my angry tone and my telling Download.com to "F*ck" themselves. I appologize to anyone offended. But if you ever spend more than 14 years creating free software as a gift to the community, only to have it used as bait by a giant corporation to infect your users with malware, then you may understand my rage.

The good news is that many users are sick and tired of having their machines hijacked by malware. Especially by CNET Download.Com, which still says on their own adware policy page:

"In your letters, user reviews, and polls, you told us bundled adware was unacceptable--no matter how harmless it might be. We want you to know what you're getting when you download from CNET Download.com, and no other download site can promise that."
--http://www.cnet.com/2723-13403_1-461-16.html

Um, what people WANT when they download Nmap is Nmap itself. Not to have their searches redirected to Bing and their home page changed to Microsoft's MSN.

Speaking of which, Microsoft emailed me today. They said that they didn't know they were sponsoring CNET to trojan open source software, and that they have stopped doing it. But the trojan installer uses your Internet connection to obtain more "special offers" from CNET, and they immediately switched to installing a "Babylon toolbar" and search engine redirect instead. Then CNET removed that and are now promoting their own "techtracker" tool. Apparently the heat is so high that even malware vendors are refusing to have any more part in CNET's antics! But if CNET isn't stopped, the malware vendors will come crawling back eventually and CNET will be there to receive them.

There have been dozens of news articles in the last day and hundreds of outraged comments on blogs, Twitter, Facebook, etc. In the midst of all this terrible PR, Download.com went in last night and quietly switched their Nmap downloads back to our real installer. At least for now. But that isn't enough--they are still infecting the installers for thousands of other packages! For example, they have currently infected the installer for a children's coloring book app:

http://download.cnet.com/Kea-Coloring-Book/3000-2102_4-10360620.html

Have they no shame at all??!

I've created a page with the situation background, links to the news articles, and the latest updates:

http://insecure.org/news/download-com-fiasco.html

Feel free to share it. Together, I hope we can get Download.Com to apologize and cease this reprehensible behavior!

Cheers,
Fyodor

Microsoft está distribuyendo "virus" para incriminar a programadores rivales: "C|Net Download.Com is now bundling Nmap with malware!", by Fyodor

2011-12-05T19:54:00.001-06:00

Publicado con permiso del autor.
¡Diseminen la voz!

-------- Mensaje original --------

Asunto:	C\|Net Download.Com is now bundling Nmap with malware!
Fecha:	Mon, 5 Dec 2011 14:35:30 -0800
De:	Fyodor <fyodor@insecure.org>
Para:	nmap-hackers@insecure.org

Hi Folks. I've just discovered that C|Net's Download.Com site has started wrapping their Nmap downloads (as well as other free software like VLC) in a trojan installer which does things like installing a sketchy "StartNow" toolbar, changing the user's default search engine to Microsoft Bing, and changing their home page to Microsoft's MSN.

The way it works is that C|Net's download page (screenshot attached) offers what they claim to be Nmap's Windows installer. They even provide the correct file size for our official installer. But users actually get a Cnet-created trojan installer. That program does the dirty work before downloading and executing Nmap's real installer.

Of course the problem is that users often just click through installer screens, trusting that download.com gave them the real installer and knowing that the Nmap project wouldn't put malicious code in our installer. Then the next time the user opens their browser, they find that their computer is hosed with crappy toolbars, Bing searches, Microsoft as their home page, and whatever other shenanigans the software performs! The worst thing is that users will think we (Nmap Project) did this to them!

I took and attached a screen shot of the C|Net trojan Nmap installer in action. Note how they use our registered "Nmap" trademark in big letters right above the malware "special offer" as if we somehow endorsed or allowed this. Of course they also violated our trademark by claiming this download is an Nmap installer when we have nothing to do with the proprietary trojan installer.

In addition to the deception and trademark violation, and potential violation of the Computer Fraud and Abuse Act, this clearly violates Nmap's copyright. This is exactly why Nmap isn't under the plain GPL. Our license (http://nmap.org/book/man-legal.html) specifically adds a clause forbidding software which "integrates/includes/aggregates Nmap into a proprietary executable installer" unless that software itself conforms to various GPL requirements (this proprietary C|Net download.com software and the toolbar don't). We've long known that malicious parties might try to distribute a trojan Nmap installer, but we never thought it would be C|Net's Download.com, which is owned by CBS! And we never thought Microsoft would be sponsoring this activity!

It is worth noting that C|Net's exact schemes vary. Here is a story about their shenanigans:

http://www.extremetech.com/computing/93504-download-com-wraps-downloads-in-bloatware-lies-about-motivations

It is interesting to compare the trojaned VLC screenshot in that article with the Nmap one I've attached. In that case, the user just clicks "Next step" to have their machine infected. And they wrote "SAFE, TRUSTED, AND SPYWARE FREE" in the trojan-VLC title bar. It is telling that they decided to remove that statement in their newer trojan installer. In fact, if we UPX-unpack the Trojan CNet executable and send it to VirusTotal.com, it is detected as malware by Panda, McAfee, F-Secure, etc:

http://bit.ly/cnet-nmap-vt

According to Download.com's own stats, hundreds of people download the trojan Nmap installer every week! So the first order of business is to notify the community so that nobody else falls for this scheme. Please help spread the word.

Of course the next step is to go after C|Net until they stop doing this for ALL of the software they distribute. So far, the most they have offered is:

"If you would like to opt out of the Download.com Installer you can submit a request to cnet-installer@cbsinteractive.com. All opt-out requests are carefully reviewed on a case-by-case basis."

In other words, "we'll violate your trademarks and copyright and squandering your goodwill until you tell us to stop, and then we'll consider your request 'on a case-by-case basis' depending on how much money we make from infecting your users and how scary your legal threat is.

F*ck them! If anyone knows a great copyright attorney in the U.S., please send me the details or ask them to get in touch with me.

Also, shame on Microsoft for paying C|Net to trojan open source software!

Cheers,
Fyodor

http://seclists.org/nmap-hackers/2011/att-5/cnet-nmap-download-page.png

http://seclists.org/nmap-hackers/2011/att-5/cnet-bundles-nmap-with-malware.png

http://insecure.org/images/cnet-bundles-nmap-with-malware-circled.png

Dennis Ritchie†: Científico, creador del lenguaje de programación C y co-creador de UNIX.

2011-10-13T11:37:00.001-05:00

https://secure.wikimedia.org/wikipedia/en/wiki/Dennis_Ritchie
http://www.bbc.co.uk/news/technology-15287391
http://news.bbc.co.uk/2/hi/technology/8205976.stm
https://plus.google.com/101960720994009339267/posts/ENuEDDYfvKP?hl=en#101960720994009339267/posts/ENuEDDYfvKP
http://www.osnews.com/comments/25232
https://www.facebook.com/nixcraft/posts/304099152936803
https://lwn.net/Articles/462859/
http://www.cyberciti.biz/tips/dennis-ritchie-dead-at-70.html

Las encuestas pre-electorales hacia la contienda por la gubernatura en el Estado de Morelos.

2011-10-13T11:22:00.004-05:00

En el periódico El periódico, Cuernavaca, Morelos, que por su sólo nombre aspira a ser el periódico por antonomasia, de hoy, 13 de octubre de 2011, el comentario de Jaime Morales Guillén cierra la página 8. Es la página de "Política".
Por ella el público fue enterado de los resultados del sondeo sobre intención de voto realizado en el Estado de Morelos a 1 050 personas.
En esta muestra, se exploraron los siguientes aspectos:
Preferencias electorales:
PRI                             29%
PAN                           20%
PRD                          16%
partidos pequeños: menos del 4%
A la pregunta de ¿por cuál partido no votaría?
PRD                         31%
PAN                         28%
PRI                           25%
Los candidatos favoritos, por orden de preferencia, entre los simpatizantes de cada partido:

PAN: Adrián Rivera Pérez y Víctor Manuel Caballero
PRI: Manuel Martínez Garrigós, Amado Orihuela, Francisco Moreno Merino, Jorge Morales Barud
PRD: Graco Ramírez, Rabindranath Salazar, Juan Salgado Brito

Estos resultados son muy interesantes, pues, más que de las oscilantes preferencias por cada partido-candidato entre el electorado, debemos fijarnos en la intención de voto negativo (el índice de repudio) por su naturaleza absoluta: el 31 % de los encuestados no votará por el PRD, con independencia de que sus preferencias oscilen entre el PRI (aventajado) y el PAN (segundo a la saga) en un futuro.
Sin embargo, esta encuesta no es confiable.
El primer indicio del alcance limitado de sus proyecciones lo debemos buscar en los porcientos totales, ya que no impugnaremos el número y representatividad de los participantes; por lo pronto, aunque lo pondremos en entredicho.
La encuesta revela que del poco más del 31% de los encuestados no constan sus preferencias políticas (con independencia de que la estadística los reparta entre indecisos, abstencionistas o quienes se rehusaron a responder). Del mismo modo, revela que el 26% de los encuestados duda sobre a cuál partido-candidato negar su voto (con reserva de las consideraciones indicadas para la exploración anterior).
Del mismo modo, debemos preguntarnos acerca de la jerarquización de las preferencias por los candidatos.
Pocas veces tenemos el testimonio de los encuestados en primera persona para saber cómo se ha realizado una encuesta, por cuanto aporta la reflexión sobre su realización concreta (el desvío en el procedimiento descrito) para la comprensión del sesgo en los resultados.
Yo fui encuestado. A continuación, comparto la transcripción de la entrevista, casi verbatim, pues estaba a la computadora cuando recibí la llamada telefónica. He decidido reproducirla tal cual la conservo en mis notas. Como originalmente era parte de mis apuntes privados, contiene mis observaciones intercaladas.

"27.09.2011, martes:
[Día de la entrega bimestral de un auxilio gratuito a los ancianos.]
De 12:05 á 12:08: Encuestas políticas por teléfono. Un encuestador identificado como Héctor Lara me realizó las siguientes preguntas (entre corchetes, contenido con el que complementa el encuestado, y entre llaves las variantes):
-¿Conoce a, o tiene referencia de las acciones políticas de ... {Adrián Rivera Pérez [PAN], Manuel Martínez Garrigos [PRI], Graco Ramírez [PRD]}?
-¿Qué opinión tiene de... [repite por cada uno de los anteriores]? Muy buena, buena, regular, mala, muy mala.
-Si las elecciones fuesen hoy [para la gubernatura del Estado de Morelos (omitió)], ¿por cual partido votaría? PAN, PRI, PRD. Como la respuesta fue negativa, continuó:
-Entonces, ¿Usted no iría a votar? -Usted no contempla la posibilidad de que asista pero anule la boleta en caso de no encontrar otros candidatos, repuse. Y concluí: Sí iría.
A continuación, preguntó el entrevistador; quizás para discernir si la negativa se debía a la vinculación partidista de los candidatos.
-Entonces, ¿por cual candidato votaría Usted; por Adrián Rivera Pérez; por Manuel Martínez Garrigos; o por Graco Ramírez? -Por ninguno.
-Pondré su respuesta como "No respondió". Muchas gracias. Recuerde que habló con Héctor Lara.
Me encogí de hombros. Ahora ya sé cuál será el verdadero significado del porciento de los que no respondieron. Así son identificados los que no votarían por alguno de la trinidad.
No es para menos: es el número incómodo.
Por supuesto, es una encuesta sesgada por varias razones:
1ª., la vía a través de la cual se realiza (y, acaso también, por el horario);
2ª., porque la primera pregunta (¿conoce a...?) prejuicia la tercera (¿por cual partido votaría?), pues el entrevistado habrá asociado a los nombres los partidos, y su intención de voto respecto a alguno de éstos está oscurecida por su intención de voto a favor de los candidatos;
3ª., porque la inmutable secuencia de la indagación en cada pregunta, en lugar de que la secuencia sufra transposiciones en cada interrogación, sugiere un orden preferente entre los candidatos y los partidos; y
4ª., porque no contempla alternativas. Por ejemplo, a la indagación de la intención de voto por alguno de los tres partidos mencionados, debió añadirse la opción de otro partido. Igualmente, a la hora de indagar por los candidatos, debió indagarse por partido, cuál era la intención de voto respecto al candidato: ¿por fulano, o por otro? De suerte que cupiese que el elector manifestase su disposición a votar por alguno de los antedichos, aunque por otro candidato aún por determinar.
Al silenciar el repudio, bien hacia los candidatos, bien hacia los partidos, aduciendo que no hubo respuesta, los encuestadores falsifican los resultados. No podemos ser ingenuos: esos resultados tendrán influencia sobre los electores indecisos. Pero también de cómo está formulada la encuesta podemos extraer un mensaje: la ausencia de alternativas parte de que ninguno de los proto-candidatos mencionados está dispuesto a negociar, y dado el caso, renunciar, la candidatura. De lo que se concluye cualquiera de las siguientes posibilidades: O el proto-candidato se impone al partido, demostrando la debilidad interna de ellos y la esencia ademocrática que los carcome e invalida para ser agentes democráticos; o los partidos imponen los candidatos de espalda a los electores, sin advertir que esas prácticas cavernícolas aumentan la distancia entre ellos y los ciudadanos, y acendran entre ellos la indiferencia; o, como me inclino a pensar, el proto-candidato se impone al partido, y éste los impone a los electores, para los que, por las razones antes dichas, la democracia queda reducida a una farsa."

Esas fueron mis notas entonces. Quiero señalar aquí, de paso, que no fue explorada la intención de voto por los pequeños partidos, y que no se me hicieron preguntas sobre por cuál partido no votaría, ni sobre candidatos alternativos por cada partido, a pesar de que mis respuestas podrían haber dado la oportunidad a hacerlas, y con esta observación resalto el mecanicismo inflexible del procedimiento de recolección, tal y como fue aplicado en la realidad.
Por último, respecto al artículo en donde sacié mi curiosidad, unas postreras palabras. El artículista evitó cualquier interpretación de los datos, que era lo menos que pudo hacer si no tenía motivo para cuestionar su recolección. Empero, enfatizó la incertidumbre del conocimiento que arrojaban estas cifras, y a mí se me antoja cuestionarlo: por qué invertir en obtenerlas si no reflejan, asi fuese distorcionada, la realidad y no permiten hacer proyecciones sobre el futuro inmediato; justamente la proyección que el articulista estaba obligado a hacer de ellas. El título de la sección que llena, "Mi punto de vista", asombra por cómo se le adjudica a quien escriba en esa sección una percepción profunda y nítida de los asuntos de Estado. Mas, el vacío flatulento del comentario concuerda con el título que se le impuso: "¡Hola amigos!... ¡Pues nada!..."

Sobre alianzas y coaliciones...

2011-10-13T10:06:00.001-05:00

Este es un comentario que remití a Proceso en dos oportunidades con motivo de las declaraciones de Ebrard de disociar la figura del Ejecutivo mexicano en dos individuos y los chismes aliancistas entre Ebrard y Beltrones, el 13 de julio y el 28 de septiembre de 2011, respectivamente. Nunca fue publicado. Como los recientes acontecimientos no le restan vigencia, dejo copia aquí.

Las coaliciones y el futuro del Ejecutivo.
Con independencia de nuestras preferencias políticas, es necesario apreciar la situación subsecuente a las recientes elecciones con cierta imparcialidad. De lo contrario, los problemas podrían ser mal formulados, y, por ende, soluciones serían propuestas que no serían tales.

Cierto grupo persiste en afirmar que la derrota general del PRD en las recientes elecciones se debe a la reticencia de Andrés Manuel López Obrador a formar coaliciones con el PAN. El argumento más sencillo para refutarlo es que el PAN fue derrotado abrumadoramente. Ello demuestra que el PAN no aportaba beneficio alguno a esa alianza, y sí mucho perjuicio, pues una alianza con un PAN masivamente repudiado por la sociedad mexicana hubiera fortalecido el PAN, pero no el PRD. Hay dos, y hasta tres razones obvias para pronosticar el maleficio que se cernía sobre el PRD en caso de haberse coaligado con el PAN:

El liderazgo del PRD hubiera podido caer en entredicho al concertar una alianza con un opuesto ideológico, lo cual acusaría al PRD de inconsistencia.
La manipulación publicitaria de los resultados electorales hubiera encubierto el repudio del PAN y lo hubiera exaltado, debido a que la aportación del voto electoral por cada partido coaligado al resultado final no hubiera podido ser discernida.
El PAN abismándose hubiera arrastrado el PRD, con lo cual resultaría fortalecido de manera indirecta el PRI. Para el PAN el ascenso del PRI es una alternativa aceptable a la propia derrota, lo cual perfila estas maniobras del PAN como manifestaciones de una estrategia que reciproca al partido que le cedió el lugar en 2000.

Ciertamente, el PRD no ganó.

Sería harto extenso explicar las causas últimas del reciente fracaso del PRD, pues en esencia conciernen a la definición ideológica de la llamada izquierda mexicana. Por esa vía es posible explicar las crisis de su militancia y las fluctuaciones en las preferencias del electorado, y se revelaría que este es un proceso sazonado y que este momento se ha preparado por largo tiempo, en lugar de ser una crisis súbita.

En realidad la cisma del PRD, que emergió como la mayor fuerza política mexicana en 2006, es la responsable del fortalecimiento del PRI.

De mi exposición se desprende que ha sido mal razonada de la derrota del PRD otra afirmación: que en lo sucesivo, los futuros Presidentes de México habrán de emerger de coaliciones, a fin de lograr un gobierno sólido. En realidad, la antedicha afirmación, en lugar de atender las causas del problema, atiende sus manifestaciones. El verdadero problema es que la elección del Ejecutivo, sobre todo, pero sin excluir otros puestos de elección popular, se realiza por mayoría relativa, por lo cual los gobiernos de minoría que produce ni alcanzan un verdadero poder de convocatoria, ni superan en verdad la resistencia de la oposición; aquélla que no se puede negociar en la antesala de las cámaras: la que perdura en los ciudadanos, por lo cual los gobiernos de minoría enfrentan muchos focos de conflicto.

Las coaliciones no resolverán, sino en apariencia, el problema de formar gobiernos de minoría, y tendrán el pernicioso efecto de desideologizar a los ciudadanos y de fomentar la demagogia. Las coaliciones beneficiarán los pequeños partidos, que, al interferir en la captación de votos por los grandes partidos, entregarán al partido que pacte con ellos los votos que desvíen para sí. Una situación como esta coadyuvaría a alienar la voluntad del elector de su voto.

Hubiera sido más coherente proponer una reforma política; bien que abandone la elección por mayoría relativa; bien que establezca un equilibro entre la proliferación de los partidos y el número de éstos que por su presencia social hayan de participar en los procesos electorales para que la mayoría relativa tienda a acercarse a una mayoría absoluta, como solución de compromiso que evite incurrir en varios escrutinios electorales para lograrla.

Pero el elemento más dramático en la falsa solución al problema del gobierno minoritario es el oscuro y sofístico razonamiento por el cual Marcelo Ebrard concluye que hay que separar en dos figuras el Ejecutivo: en un Jefe de Estado y en un Jefe de Gobierno, y que este último habrá de ejercer el liderazgo de las fuerzas políticas mayoritarias de las cámaras. Sin duda el Ejecutivo mexicano tiene un poder cuyos alcances podrían ser discutidos. Pero, en la práctica, aunque por una vía diferente, por la capacidad de intervención sobre la soberanía del Legislativo, la separación así propuesta es peligrosamente análoga a la vicepresidencia porfiriana, que establecía que el vicepresidente era presidente nato del senado, con lo cual difuminaba la separación entre los Poderes Ejecutivo y Legislativo, en detrimento del segundo, que quedaba subordinado al Ejecutivo. En realidad, Ebrard ha sugerido cómo distribuir el poder entre los partidos coaligados.
Rainer Hurtado Navarro.

Donde se prosigue y concluye el mismo asunto, que creí concluido, sobre el carácter oficial del español en México, tal y como lo discutí en es.wikipedia.org/wiki/México

2011-08-18T16:27:00.002-05:00

Visité ayer esta discusión y leí la respuesta de Yavidaxiu a mi intervención. Lamentablemente, otras ocupaciones me impidieron responder de manera inmediata. Pero el momento ha llegado.

En primer lugar, debo establecer que la respuesta de mi interlocutor no aporta argumento alguno. En otras palabras, es falaz.

Ciertamente Wikipedia no es una fuente primaria, pero es difusora de conocimiento. Es grande pena advertir cómo repudia mi argumentación llamándola "ensayo", al tasarla como "fuente primaria" y al descartar que ese sea el propósito de Wikipedia. En tanto que, en contraste con otras argumentaciones que he leído en las discusiones de los wikipedistas sobre las cuales se toman decisiones del más alto interés para la cultura y la verdad, mi exposición corre bien fundamentada, al punto que la llama "ensayo", a pesar del desdén de mi interlocutor considero que me hace un elogio, aunque no creo que esa haya sido su intención, por el cual le agradezco.

Y ya que en la Wikipedia hispánica las cosas se dirimen, y cada vez me convenzo más de ello, con afectada frivolidad, apunto que me abstendré a participar en las discusiones en lo sucesivo. Pero, por ahora, vaya lo que sigue, para no dejar trunco asunto tan interesante.

Es prudente notar que, amén de carecer de argumento, mi interlocutor es afecto de ignorancia. En efecto, mi interlocutor afirma que sólo existe un, el reciente, estatuto sobre lenguas en México. Aunque de manera puramente anecdótica, vale la pena recordar una controversia semejante, acerca de si la Novísima recopilación de la leyes de España rigió en Nueva España, o no, pues en este caso no podría ser parte del orden de prelación del derecho mexicano; sobre todo antes de 1870, cuando se dictó el primer Código Civil.

Le recomendaría la lectura del lic. Jacinto Pallares, Curso completo de Derecho mexicano ó exposición filosófica, histórica y doctrinal de toda la legislación mexicana, tomo II, nota 1, al párrafo 384:

"Discutieron los juristas mexicanos sobre la vigencia en México de la Novísima Recopilación, y refiriéndose á esa disputa dice el Sala Mexicano (edición de 1845) que la Nueva Recopilación fué comunicada á la Nueva España y por lo mismo promulgada, lo que no se hizo con la Novísima;pero otros opinan que desde el año de 1796 se previno por Real Cédula (que el autor que citamos confiesa no conocer) que los americanos fueran juzgados por las mismas leyes que los españoles, y que extinguido el Ministerio de Indias en 1811, ninguna ley necesitaba para su promulgación ser comunicada por ese conducto. La cédula ignorada por Sala ó los que llevan su nombre en la obra que citamos, es quizá la de 7 de Agosto de 1807, comunicada en México en 4 de Enero de 1808; y ya antes, y á pesar de que la ley 40, tít. 1º., Libro 2, Recop. de Indias, previno que sólo se observasen en América las leyes comunicadas por Cédula especial, la ley 66, t. 15, Lib. 2 del mismo Código previno que todo lo que no estuviese previsto por las leyes de Indias se rigiese por las de España."

La anécdota tiene gran parecido con lo que nos trae a escribir en el presente. Mas, en este caso, no se puede argüir igual facilidad en el desconocimiento y durante el debate, pues la Real Cédula que menciono fue compilada por Dublán y Lozano, en el primer volumen de "Legislación mexicana" (sobre esta colección, vid. Pallarés, op. cit., párrafo 321). Por último, las leyes obligan a pesar de que no sean conocidas: Lex dura, sed scripta. Una ley una vez promulgada, equivale a saberla, el haber debido o podido saberla. Mi intelocutor ha aceptado no sólo su ignorancia, sino que tácitamente admite que, en tanto no se ha promulgado al respecto alguna otra norma hasta la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas, que no modifica el núcleo de su predecesora, la cédula rige: El castellano, o español, es la lengua oficial, aunque se reconozcan desde fecha reciente las lenguas indígenas como lenguas nacionales (y esto es bueno). Me atrevo a transcribir in extenso otra cita de la obra de Jacinto Pallares, Curso completo de Derecho mexicano ó exposición filosófica, histórica y doctrinal de toda la legislación mexicana, tomo II, ¶ 417 (itálicas en el original):

"[…] pero el hecho, el simple hecho de haberse constituído y consolidado el gobierno colonial, […] obligó á los conquistadores y nos obliga hoy á estudiar la legislación española y á observarla en lo vigente; para el jurista el simple hecho de existir una legislación apoyada por la fuerza, basta para que tenga materia de estudio, basta para que esa legislación se llame con toda propiedad Derecho Positivo del pueblo en que rige. Puede haber, es cierto, conmociones y trastornos políticos que pongan al debate la legitimidad de una legislación y del poder público que la dictó; pero esos problemas nunca los resuelve la lógica jurídica ó científica, sino las pasiones políticas, las represalias de los vencedores y rara vez la serena razón. En la esfera de esta razón serena, es indicutible que si un poder público es sustituído por otro que considera ilegítimo al primero, no podría el triunfante, sin gran trastorno, sin causar anarquía completa en muchos casos, nulificar (no derogar, que es cosa distinta) las leyes de su predecesor y los actos ejecutados con arreglo á ellas y que no tengan realación directa con las exigencias políticas que han traído ese cambio de Gobiernos. Un poder que no garantiza á los asociados el ejercicio de sus atribuciones de poder público ú órgano de coordinación, un poder que de hecho no ejerce esas funciones, no puede exigir racionalmente que se le obedezca, esto es, que se le acepte como órgano de coordinación social, cuando no funciona, ni puede funcionar con ese carácter, cuando abandona á los asociados por impotencia ó por debilidad á la dirección de otro poder que de hecho ejerce esas funciones esenciales de todo organismo. Los actos comunes de la vida social deben estar regidos por alguna ley, y ésta no puede ser otra que la que de hecho exista, la que de hecho impide la anarquía, la que preserva el organismo social de su disolución. En México hemos tenido algunos períodos […] de gobiernos y legislaciones considerados como ilegítimos y nulos; pero las más aturdidas pasiones políticas no llegaron nunca á nulificar los actos ejercidos bajo las reglas de ese derecho intruso, porque declarar nulo todos los contratos, todos los juicios, todos los procesos contra criminales, en suma, todos los actos de la vida civil y social, ejecutados en un período más o menos largo de vigencia de hecho de un poder y de una legislación ilegítimos ante criterios teóricos, sería lo mismo que suponer que la sociedad estuvo muerta durante ese período, ó más bien sería matar de una plumada la vida anterior que engendra la vida posterior de la sociedad, sería suponer que la sociedad es obra de Gobiernos, cuando éstos son obra de la sociedad, nacidos para su servicio; sería sacrificar la esencia al accidente."

¡Grande pena, que muchos abogados mexicanos del presente carecen de la mínima cultura jurídica, por lo cual tienen una visión discontínua del Derecho mexicano! Vista aisladamente, como si la legislación mexicana hubiese nacido con ella, cual si no hubiese un pasado jurídico desde el cual se erige, parecería que la Constitución de 1857, reformada en 1917, en vigor con infinitas más reformas, tiene muchas omisiones. Empero, contemplada desde el pasado jurídico que corona, podríamos advertir que tanto la Constitución de 1857, como la de 1917 (en realidad, la misma de 1857, reformada), es formulada en respuesta a necesidades históricas urgentes, y, como toda Constitución, prescribe al par que asume. Si hoy, la discontinuidad, o la ignorancia, o la necesidad, sugiere que lo asumido es un vacío, será preciso reconocer que la constitución mexicana tiene un vacío. Pero no es tal. Sin apelar a una ley superior a la Constitución, sí podemos apelar a leyes que le preceden, que, en tanto, no la contradicen, y perduren al menos una de sus causas, están en vigor, con independencia de proceder de regímenes anteriores (principio: cessante ratione legis, cessat lex; que indica que mientras subsista una sola de las razones que han motivado o podido motivar la ley, ésta conserva su autoridad: necesidad de un vehículo universal de comunicación y que "[...] se podrian entender por todos los Ministros Reales dentro de pocos años á los naturales, sin necessidad de interpretes que con facilidad se pueden corromper", por ejemplos). Tal es el caso de la Real Cédula, que era conocida y reconocida por los liberales mexicanos. Hay que agregar que dichos liberales partieron, no del hecho real de la multiplicidad lingüística, de la que no eran ignorantes, sino del desconocimiento jurídico de esas lenguas ya establecido y con el cual ellos estaban de acuerdo. Pero no sólo los liberales conocían esta ley o negaban el reconocimiento jurídico a otras lenguas. También los conservadores compartían este rasgo. La lectura de las leyes de colonización por extranjeros que fueron dictadas por los conservadores (y que no pocas estuvieron vigentes bajo la Constitución de 1857) revela cómo estaban familiarizados con la dicha norma, sino también cómo era un requisito insoslayable para los colonos extranjeros que se estableciesen en el suelo nacional la adopción del castellano, con lo cual el Estado mexicano cancelaba el reconocimiento de cualesquiera otra lengua que se pudiese importar en lo sucesivo. Por ello, los jurisconsultos y constitucionalistas mexicanos asumieron en todo momento el castellano, o español, como lengua universal y única. El asunto era una realidad, o si lo prefiriese mi interlocutor, una ficción, jurídica y los constitucionalistas de 1857, como los de 1917, nunca se plantearon el dilema de una lengua oficial, ni creyeron que pudiese ser planteado algo así con seriedad, por lo cual no fue nunca un tema constitucional. Cualquier otra apreciación al respecto del pensamiento de los constitucionalistas mexicanos de 1857 y de 1917 es anacrónica.

En coherencia con lo anterior, el gobierno de México emite todo documento oficial en español y difunde ante la comunidad de las naciones esa lengua como la lengua oficial. La traducción de los documentos oficiales a lenguas indígenas no sustituye el texto en español, único sobre el cual se dirimen todas las controversias.

Por último, que un comentarista, o miles, por muy abogados que sean, sin cultura jurídica y que sólo han partido de la lectura del texto de la Constitución vigente como ante un "non plus ultra" (no más allá) que llamase un Colón que derribase el "non", dijese que no hay establecida en México una lengua oficial, no hace verdad. El estatuto Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas no dice que las lenguas indígenas y el español están en igualdad de condiciones, sino que se reconocen como lenguas nacionales las lenguas indígenas. El único problema que es admisiblemente válido es la conciliación de la Real Cédula con la nueva ley. Existe un axioma del derecho que dice: Leges legibus concordare promptum est, que se explica como sigue:

Habiendo ordenado las leyes históricamente y establecido la vigencia de ambas, "las contrariedades que se observan en ciertas leyes, deben explicarse por los principios que se encuentran en otras. Cuando una ley, interpretada en cierto sentido, se hallase en oposición con otra, pero que entendida con una distinción que ella no repugna o que más bien reclama, las dos leyes se concilian perfectamente, no debe titubearse en adoptar esta última manera de interpretación. Cuando de dos textos hay uno que se explica muy claramente, es necesario siempre adoptar con preferencia la interpretación que los concilia entre sí, más bien que el legislador ha incurrido en contradicción."

En otras palabras, y como dije antes, por no repetirme, la interpretación correcta de la nueva circunstancia jurídica en torno a este punto en México debería ser:

"La innovación hoy, cuando todos han olvidado esta Cédula, y por consiguiente, ante la realidad de un país multilingüe que conduce a apreciar como un vacío constitucional algo que los constitucionalistas daban por sentado y de lo que la legislación del s. XIX da múltiples ejemplos, es el artículo 4.° de la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas, que rompe con la negación de la pluralidad lingüística y declara nacionales las lenguas indígenas, mas no oficiales. Así, el español, como fue denominado el castellano al ser extendido como lengua oficial de la península y de América, es la lengua oficial, pero se reconocen cono nacionales las lenguas indígenas, cambiándose así el signo de la exclusividad y la intolerancia lingüística por el signo de la tolerancia y coexistencia, pero el español, como lengua oficial, retiene el carácter pre-eminente y exclusivo. Véase la información que provee la Secretaría de Relaciones Exteriores: en español, Información general sobre México, en la sección Idiomas, o en inglés, General Information About Mexico, en la sección Languages."

Y no creo que esté desacertado en mi exposición, ni que repugne, por cuanto la información oficial que México publica de sí no sólo no entra en contradicción con mi reflexión, sino que la apoya.

En resumen, en la información del país debería decirse que la "lengua oficial es el español, aunque se reconocen como nacionales las lenguas indígenas".

Ergo, la página sobre México tiene un error. La reticencia en la corrección de éste indica que el editor de la página está aferrado a la idea que rebato. Yo querría que expusiese cuáles son sus razones (pasiones) para sostener su opinión, de la misma manera en que yo he sostenido la verdad.

En este punto, se extingue para mí la discusión, por cuanto no tengo más que decir. Le cedo el habla, y la reflexión, a otro.

Gracias.

--20:54 18 ago 2011 (UTC)

Experimentación amimatrónica familiar.

2011-08-03T18:54:00.000-05:00

No es muy fácil hacer esto con dos niños, de cinco y de tres años, a la espalda; el menor, puro enfado por tener que ceder sus juguetes. Pero valió la pena: el fruto de la experiencia los dotó de una nueva comprensión del mundo y los ha llenado de orgullo la aplicación en el trabajo.

La disposición de la escena fue la más sencilla para que ellos pudieran intervenir.

Aunque la aplicación con la cual monté los fotogramas no me permite sucederlos a una velocidad que aporte una visión realista del movimiento, con la mayor velocidad tampoco sobreviviría el origen fotográfico cuya impresión quiero que sea perdurable en el recuerdo de mis niños, para que aprecien la mecánica del movimiento y cómo se produce la percepción de la animación.

Ahora me preguntan cuándo armaremos algo más grande, cuándo compraremos más de estos juguetes, y cuándo haremos una nueva película.

Esa inquietud hace, de lo poco, algo mejor que un largometraje.

Las coaliciones y el futuro del Ejecutivo

2011-08-03T15:19:00.000-05:00

Las coaliciones y el futuro del Ejecutivo

Con independencia de nuestras preferencias políticas, es necesario apreciar la situación subsecuente a las recienteselecciones con cierta imparcialidad. De lo contrario, los problemas podrían ser mal formulados, y, por ende, soluciones serían propuestas que no serían tales.

Cierto grupo persiste en afirmar que la derrota general del PRD en las recientes elecciones se debe a la reticencia de Andrés Manuel López Obrador a formar coaliciones con el PAN. El argumento más sencillo para refutarlo es que el PAN fue derrotado abrumadoramente. Ello demuestra que el PAN no aportaba beneficio alguno a esa alianza, y sí mucho perjuicio, pues una alianza con un PAN masivamente repudiado por la sociedad mexicana hubiera fortalecido el PAN, pero no el PRD. Hay dos, y hasta tres razones obvias para pronosticar el maleficio que se cernía sobre el PRD en caso de haberse coaligado con el PAN:

El liderazgo del PRD hubiera podido caer en entredicho al concertar una alianza con un opuesto ideológico, lo cual acusaría al PRD de inconsistencia.
La manipulación publicitaria de los resultados electorales hubiera encubierto el repudio del PAN y lo hubiera exaltado, debido a que la aportación del voto electoral por cada partido coaligado al resultado final no hubiera podido ser discernida.
El PAN abismándose hubiera arrastrado el PRD, con lo cual resultaría fortalecido de manera indirecta el PRI. Para el PAN el ascenso del PRI es una alternativa aceptable a la propia derrota, lo cual perfila estas maniobras del PAN como manifestaciones de una estrategia que reciproca al partido que le cedió el lugar en 2000.

Ciertamente, el PRD no ganó.

Sería harto extenso explicar las causas últimas del reciente fracaso del PRD, pues en esencia conciernen a la definición ideológica de la llamada izquierda mexicana. Por esa vía es posible explicar las crisis de su militancia y las fluctuaciones en las preferencias del electorado, y se revelaría que este es unproceso sazonado y que este momento se ha preparado por largo tiempo, en lugar de ser una crisis súbita.

En realidad la cisma del PRD, que emergió como la mayor fuerza política mexicana en 2006, es la responsable del fortalecimientodel PRI.

De mi exposición se desprende que ha sido mal razonada de la derrota del PRD otra afirmación: que en lo sucesivo, los futuros Presidentes de México habrán de emerger de coaliciones, a fin de lograr un gobierno sólido. En realidad, la antedicha afirmación, en lugar de atender las causas del problema, atiende sus manifestaciones. El verdadero problema es que la elección del Ejecutivo, sobre todo, pero sin excluir otros puestos de elección popular, se realiza por mayoría relativa, por lo cual los gobiernos de minoría que produce ni alcanzan un verdadero poder de convocatoria, ni superan en verdad la resistencia de la oposición; aquélla que no se puede negociar en la antesala de las cámaras: la que perdura en los ciudadanos, por lo cual los gobiernos de minoría enfrentan muchos focos de conflicto.

Las coaliciones no resolverán, sino en apariencia, el problema de formar gobiernos de minoría, y tendrán el pernicioso efecto de desideologizar a los ciudadanos y de fomentar la demagogia. Las coaliciones beneficiarán los pequeños partidos, que, al interferir en la captación de votos por los grandes partidos, entregarán al partido que pacte con ellos los votos que desvíen para sí. Una situación como esta coadyuvaría a alienar la voluntad del electorde su voto.

Hubiera sido más coherente proponer una reforma política; bien que abandone la elección por mayoría relativa; bien que establezca un equilibro entre la proliferación de los partidos y el número de éstos que por su presencia social hayan de participar en los procesos electorales para que la mayoría relativa tienda a acercarse a una mayoría absoluta, como solución de compromiso que evite incurrir en varios escrutinios electorales para lograrla.

Pero el elemento más dramático en la falsa solución al problema del gobierno minoritario es el oscuro y sofístico razonamiento por el cual Marcelo Ebrard concluye que hay que separar en dos figuras el Ejecutivo: en un Jefe de Estado y en un Jefe de Gobierno, y que este último habrá de ejercer el liderazgo de las fuerzas políticas mayoritarias de las cámaras. Sin duda el Ejecutivo mexicano tiene un poder cuyos alcances podrían ser discutidos. Pero, en la práctica, aunque por una vía diferente, por la capacidad de intervención sobre la soberanía del Legislativo, la separación así propuesta es peligrosamente análoga a la vicepresidencia porfiriana, que establecía que el vicepresidente era presidente nato del senado, con lo cual difuminaba la separación entre los Poderes Ejecutivo y Legislativo, en detrimento del segundo, que quedaba subordinado al Ejecutivo. En realidad, Ebrard ha sugerido cómo distribuir el poder entre los partidos coaligados.

Rainer Hurtado Navarro, [...], a [...], 13 de julio de 2011.

P. D.: Remitido al semanario Proceso, México, D. F., el día 13 de julio de 2011. Nunca publicado.

Donde se prosigue y concluye el mismo asunto, tal y como lo discutí en es.wikipedia.org/wiki/México

2011-07-20T14:57:00.002-05:00

Sí, el castellano o español es la lengua oficial de México, de iure y de facto. Las diferentes constituciones de México han partido de la exclusividad, pre-eminencia y universalidad del español, y las diferentes leyes de colonización del s. XIX insisten en ese punto, y esa es la razón por la cual la Real Cédula que impone el castellano como idioma único se encuentra entre las primeras disposiciones legales en vigor recopiladas en Legislación mexicana, de Dublán y Lozano; en el primer volumen, que, por cierto, se publicó en 1876, bajo la soberanía, como sabrá, de la Constitución de 1857, que, reformada, en 1917, es la Constitución actual (reformada infinitas veces más desde 1917).
El castellano se llega a denominar español cuando su uso desbordó los límites de Castilla, después de unificada la península ibérica en 1492, y expandido el dominio del monarca castellano hacia el nuevo mundo, y es parte de un proyecto de construcción de un estado-nación moderno. A diferencia de lo ocurrido con el inglés, que nunca cambió su nombre a británico como expresión de ese proceso, debido, entre otros factores, a la mentalidad imperialista inglesa, que no quería ocultar su supremacía sobre los otros reinos británicos y su control marítimo y colonial.
Eso significa, que el castellano, o español, en la propia península tiene fronteras lingüísticas con otras lenguas y no sólo en América.
Otro punto que es necesario aclarar para entender este proceso es por qué recae la elección del castellano como el español (o la lengua de España, y sus dominios). Para esto es necesario considerar que la unificación efectiva de los reinos de la península ocurrió con Carlos I/V, hijo de Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, pues, aunque cónyuges los dichos monarcas, administraron sus reinos por separado. Don Carlos podría haber elegido la heredad de su padre como la principal, y quizás eso hubiera sido lo esperado, si Isabel no hubiese conquistado Granada y hubiese financiado la empresa del descubrimiento de América, que reservó en exclusiva para los reinos de ella la explotación de los nuevos territorios, y con ello, la emigración preferente de sus súbditos y la exportación preferente del castellano a América. Con ello, Castilla devino el reino más poderoso, rico, con capacidad de vertebrar la unificación. De ahí, Carlos y sucesores se definieran monarcas castellanos, elevaran el castellano como lengua oficial, y elevaran el derecho castellano como derecho de España, dejando los demás como fueros locales o como derecho supletorio, y &c.
Eso queda muy bien explicado por José María Ots Capdequí en El Estado Español en las Indias, en el capítulo I (“Bases jurídicas de la colonización española en América”), epígrafe A (“El derecho castellano, las primitivas costumbres jurídicas de los indios aborígenes y el derecho propiamente indiano”):

"Es sabido que al tiempo de producirse los descubrimientos colombinos existía en España, desde el punto de vista político, unidad dinástica, pero no una unidad nacional.

A pesar del matrimonio contraído por Isabel de Castilla con Fernando de Aragón, seguían estos dos viejos reinos peninsulares manteniendo cada uno de ellos su propia personalidad política y administrativa. En tierras de Castilla, continuaban rigiéndose según las normas peculiares del derecho castellano. En los viejos Estados que integraban la corona de Aragón, se mantenía igualmente la vigencia de sus derechos particulares: aragonés, catalán, valenciano y mallorquín. Navarra, incorporada pronto al reino aragonés, conservaba en aquellos años, dentro de la Península, su condición de Estado soberano e independiente.

Estas circunstancias, unidas al hecho de que fuera Isabel la que patrocinase los proyectos descubridores de Colón, explican históricamente que los territorios de las que se llamaron Indias Occidentales quedaran incorporados políticamente a la Corona de Castilla y que fuera el derecho castellano -y no los otros derechos españoles peninsulares- el que se proyectase desde España sobre estas comarcas del Nuevo Mundo, modelando, originariamente, la vida de sus instituciones." (Cursivas en el original, por el autor.)

Aunque el autor está interesado por lo jurídico, las mismas razones que imponen las intituciones castellanas y la migración regulada y preferente de las regiones de España que se corresponden con los dominios de la Corona de Castilla, explican la exportación del castellano al Nuevo Mundo, y esta expansión, aunada con el afán universalista, explican, a su vez, la insuficiencia de la denominación de la lengua oficial como castellano y la adopción de la denominación español, que tiende a imponerse.
En cuanto a la lengua oficial de México, tenemos que remitirnos a la Real Cedula, para que se destierren los diferentes idiomas que se usan en estos dominios, y solo se hable el castellano, de 16 de abril de 1770, en vigor (pues en lo que a su asunto concierne, no se ha derogado), y de cuyo supuesto parte la legislación mexicana del s. XIX y principios del s. XX, y en especial la Constitución de 1857, que, reformada, está vigente hoy como Constitución de 1917. Véase el texto publicado en Proceso bajo el título Recuerda la cédula real para que en México se hable sólo castellano (en Proceso, o aquí).
La innovación hoy, cuando todos han olvidado esta Cédula, y por consiguiente, ante la realidad de un país multilingüe que conduce a apreciar como un vacío constitucional algo que los constitucionalistas daban por sentado y de lo que la legislación del s. XIX da múltiples ejemplos, es el artículo 4.° de la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas, que rompe con la negación de la pluralidad lingüística y declara nacionales las lenguas indígenas, mas no oficiales. Así, el español, como fue denominado el castellano al ser extendido como lengua oficial de la península y de América, es la lengua oficial, pero se reconocen cono nacionales las lenguas indígenas, cambiándose así el signo de la exclusividad y la intolerancia lingüística por el signo de la tolerancia y coexistencia, pero el español, como lengua oficial, retiene el carácter pre-eminente y exclusivo. Véase la información que provee la Secretaría de Relaciones Exteriores, en la sección sobre los idiomas (en español; o en inglés, en la sección equivalente, Languages).
Tergiversan, por consiguiente, bien quienes niegan la existencia de una lengua oficial (aunque sea de facto, ya que pocos saben que existe de iure) e indican 68 lenguas nacionales, de las cuales 67 son habladas por sólo el 12% de la población (censo de 2005); bien quienes eleven las 68 lenguas nacionales a lenguas oficiales.
Por último, se trata de español a secas, que la Real Academia Española ha calculado en no más de un 6 % las diferencias dialectales entre las naciones hispano-hablantes (i. e. los hispano-hablantes compartimos un 94 % del léxico sin problemas). Aunque tengo el artículo, una vez más, no está a mano. Quien esté interesado al respecto, que ahonde a discreción.

Con respecto a la propuesta de la Academia Mexicana de la Lengua dirigida al Congreso de la Unión para reformar la Constitución, de suerte que declare explícitamente el español lengua oficial de México

2011-07-07T13:48:00.004-05:00

Con respecto a la propuesta de la Academia Mexicana de la Lengua dirigida al Congreso de la Unión para reformar la Constitución, de suerte que declare explícitamente el español lengua oficial de México. Aunque con certeza las diferentes Constituciones de México nunca han especificado una lengua oficial, y eso ha de subsanarse, tal no significa que no la hubiere. En las páginas 17 a la 20, bajo el número 9, de Legislacion mexicana, ó colección completa de las disposiciones legislativas expedidas desde la independencia de la República, ordenada por los licenciados Manuel Dublán y José María Lozano, edición oficial, tomo I, Imprenta del Comercio, á cargo de Dublán y Lozano, hijos, México, 1876, se encuentra la Real Cedula para que se destierren los diferentes idiomas que se usan en estos dominios, y solo se hable el castellano, de 16 de abril de 1770, que en tanto no ha sido derogada, ni antes, ni después de 1876, cuanto respecta al uso del castellano como vehículo de comunicación universal, éste sigue vigente. A pesar de las discontinuidades institucionales del siglo XIX mexicano, los legisladores y constitucionalistas mexicanos tuvieron presente la mencionada cédula. Es prudente recordar que la actual Constitución, llamada de 1917, es, en realidad, la propia de 1857 reformada, y que los constitucionalistas eran parte de una tradición jurídica. El olvido actual de esta cédula, más que a una fractura abrupta, se debe a la conjunción de las discontinuidades institucional y cultural, establecidas paulatinamente, que provocó la Revolución mexicana.

Anexo algunos fragmentos del texto de la cédula por su rareza:

EL REY. […] todo mi desvelo y el de los Sres. Reyes mis gloriosos predecesores, y de mi consejo de las India ha sido publicar leyes, y dirigir Reales cédulas á mis Virreyes, y Prelados Diosesanos á fin de que se instruia á los Indios en los dogmas de nuestra Religion en castellano y se les enseñe á leer y escribir en este idioma que se debe estender, y hazer unico y universal en los mismos dominios por ser el propio de los Monarcas, y conquistadores para facilitar la administracion, y pasto espiritual á los naturales, y que estos puedan ser entendido de los superiores, tomen amor á la nacion conquistadora, destierren la idolatria, se civilizen para el trato, y comercio, y con mucha diversidad de lenguas no se confundan los hombres como en la Torre de Babel, […] y diferentes idiomas en que los Indios estan cerrados, reusando aprender el castellano, […] á demas de que en los naturales es propensa la inclinacion á retener su propia lengua dificultando los arbitrios para aprender otra agena añadiendo algo de malicia para ocultar sus acciones de los españoles, y no contestarles derechamente quando conciben que no les tiene cuenta, […] Que es cierto que el pastor debe entender la voz de sus ovejas, y por esta regla han creido algunos ser mas estrecha la obligacion de que los parrochos sepan el idioma de cada pueblo de la América; pero esta rason en nada convence por que los obispos son los primeros pastores que han de vicitar todos los pueblos, y curar las enfermedades de sus obejas á los que ni entienden, ni pueden entender todos sus diferentes idiomas, y nunca han pensado mis Predecesores ni Yo colocar con preferencia á los que lo saben por que ninguna utilidad resultaria de ello, y acaso muchos perjuicios. Que si solo se hablasse megicano en una Diocesis, ya fuera natural, y mas urgente la obligacion de proveer parrochos de este idioma; pero haviendo en el mismo Arzobispado á demas de aquel otros mui distintos, como son el Otomi, Huasteco, Mazahua, Tepehua, y Totonaco, y en cada Diócesis otros mui diferentes mediante que en el de la Puebla á demas de los referidos hai Chocho, Misteco, Tlalpaneco, Olmeco, dos generos de Totonaco, y en Oaxaca Tasco, y Zapoteco, resulta un desorden que solo con la esperiencia se puede conocer, viendo pueblos mui inmediatos mantenerse cada uno en su propio idioma, como si distaran muchas leguas, y aun en Tlaxco de la Diocesis de la Puebla se ve que de dos varrios que tiene uno es otomi, y otro Tepehua. […] y finalmente por todo lo espresado se podrian entender por todos los Ministros Reales dentro de pocos años á los naturales, sin necessidad de interpretes que con facilidad se pueden corromper: […] Por tanto por la presente ordeno, y mando á mis Virreyes del Perú, Nueva España, y Nuevo Reyno de Granada, á los Presidentes, Audiencias, Governadores, y demas Ministros, Jueces, y Justicias de los mismos distritos, y de las Indias Felipinas, y demas adiacentes, […] de aquellos mis Dominios que cada uno en la parte que respectivamente les tocare guarden, cumplan, y egecuten, y hagan guardar, cumplir y egecutar puntual, y efectivamente la enunciada mi Real Resolución, disponiendo que desde luego se pongan en práctica, y observen los medios que van espresados, y ha propuesto el mencionado Muy Reverendo Arzobispo de Megico, para que de una vez se llegue á conseguir el que se estingan los diferentes idiomas de que se usa en los mismos dominios, y solo se hable el castellano como está mandado por repetidas Leyes, Reales Cedulas, y ordenes espedidas en el asunto: […] Fecha en Madrid á 16 de Abril de 1770. - YO EL REY. [...]

Rainer Hurtado Navarro.

P. S.: Remitido a Proceso el 10 de junio de 2011, 09:37 (hora central de México). Publicado en Proceso, México, D. F., número 1807, a 19 de junio de 2011, pp. 80-81, bajo el título "Recuerda la cédula real para que en México se hable sólo castellano", http://www.proceso.com.mx/?p=273229.

Para el contexto de mi texto, véase:
Tribuna de Tlalpan, año iv, vol. 25, mayo de 2011, p. 14:

Breve refutación a que la derrota general del PRD en las recientes elecciones se deba a la reticencia de AMLO a formar coaliciones con el PAN, &c.

2011-07-07T13:28:00.002-05:00

Cierto grupo persiste en afirmar que la derrota general del PRD en las recientes elecciones se debe a la reticencia de Andrés Manuel López Obrador a formar coaliciones con el PAN. Eso es estúpido.
El argumento más sencillo que se me ocurre es que el PAN fue derrotado abrumadoramente. Ello demuestra que el PAN no aportaba beneficio alguno a esa alianza, y sí mucho perjuicio, pues una alianza con un PAN masivamente repudiado por la sociedad mexicana hubiera fortalecido el PAN, pero no el PRD. Hay dos, y hasta tres razones obvias para pronosticar el maleficio que se cernía sobre el PRD en caso de haberse coaligado con el PAN:

El liderazgo del PRD hubiera podido caer en entredicho al concertar una alianza con un opuesto ideológico, lo cual acusaría al PRD de inconsistencia.
La manipulación publicitaria de los resultados electorales hubiera encubierto el repudio del PAN y lo hubiera exaltado, debido a que la aportación del voto electoral por cada partido coaligado al resultado final no hubiera podido ser discernida.
El PAN abismándose hubiera arrastrado el PRD, con lo cual resultaría fortalecido de manera indirecta el PRI. Para el PAN el ascenso del PRI es una alternativa aceptable a la propia derrota, lo cual perfila estas maniobras del PAN como manifestaciones de una estrategia que reciproca al partido que le cedió el lugar en 2000.

Ciertamente, el PRD no ganó.

Sería harto extenso explicar las causas últimas del fracaso del PRD reciente, pues en esencia conciernen a la definición ideológica de la llamada izquierda mexicana. Por esa vía es posible explicar empleando un modelo teórico las crisis de su militancia y las fluctuaciones en las preferencias del electorado, y se revelaría que este es un proceso sazonado y que este momento se ha preparado por largo tiempo, en lugar de ser una crisis súbita.
Allende cuán peligroso sea abordar el asunto ahora, pues no se limitará a ser doloroso, es peor cerrar los ojos a la realidad: el 2012 está cerca.
En realidad la cisma del PRD, que emergió como la mayor fuerza política mexicana en 2006, es la responsable del fortalecimiento del PRI.

Poco ha presenté un trabajo en un congreso internacional al respecto: el VII Encuentro de Historiadores de la Prensa en Iberoamérica (http://viiencuentroprensaveracruz.blogspot.com/p/programa.html). Se trata de un resumen mayor y revisado del texto cuyo resumen de 2008 presenté en este mural bajo el título "La Jornada de los lectores, 1999: análisis. Un estudio sobre La Jornada y los lectores de La Jornada" (http://rainerhurtadonavarro.blogspot.com/2010/12/la-jornada-de-los-lectores-1999.html).
Sí, ya sé que antes dije que no lo revisaría y no corregiría las erratas. Ello se debía a que, en realidad, estas revisión y corrección habríanse de realizar sobre un texto de cerca de 140 páginas, que, para la fecha en que publiqué su primer resumen (de 2008) en este mural, estaba en un estado lamentable, abandonado y sin revisar.
El cambio de opinión lo trataré en un próximo apunte. Ahora me limitaré a decir que a raíz de exponer aquí el asunto el 14 de diciembre de 2010, un amigo me instó a que lo presentase al congreso cuya convocatoria salió al día siguiente, y mi trabajo fue aceptado (otro resumen de 90 páginas que incluyó algunas actualizaciones, y que, aunque con muchas correcciones, adolece de algunas erratas penosas originadas por el propio acto de resumir que tiene el de 2008, pues partí de la estructura que éste me daba).
La aceptación de este trabajo en el congreso renovó mis intentos por publicarlo (he de decir que, hasta ahora, ha sido rechazado) y por confrontarlo con algunas de las personas involucradas para saber su opinión o aclarar las fuentes (nunca respondieron). Por ello, procedí a una revisión sistemática en la medida en que otras ocupaciones lo permitieron, que terminé en abril de 2011, cuyo progreso puede medirse por la lectura en el congreso, y por las copias que he compartido con las personas involucradas o interesadas, con colegas, con familiares, y, especialmente, con un amigo, don Felipe Villegas Rojas, que se tomó a pecho que de esas 140 páginas poco, o nada, quedase por revisar y por incluir en las progresivas resenciones; incluyendo reflexiones que proyectan el asunto central sobre acontecimientos relativamente recientes, que, siendo pertinentes mas digresivas, coloqué en notas al pie de página.

Der aufrichtige Jubelirer, primera edición alemana del original inglés, de David Jeffries, de 1750.

2011-06-02T21:30:00.002-05:00

Una joya de mi biblioteca:

[David Jeffries], Der aufrichtige Jubelirer, oder vollkommene Anweisung alle Arten Edelgesteine, Diamanten und Perlen recht zu erkennen, ihren wahren Werth zu schätzen, die rechte Art sie zu schneiden gezeiget, und allen dabey vorfallenden Betrug entdecken zu lernen. Nebst einer aus dem Englischen übersetzten Abhandlung von Diamanten und Perlen. Mit Kupfern und Tabellen. Frankfurt am Maym, bey Johann Joachim Keßler, 1772.

Origen de la imagen de la portada: Google Books: http://books.google.com/books?id=-7w-AAAAcAAJ. N. B.: Este libro digital, cuyo original se encuentra en la Biblioteca del Estado de Bavaria, no reproduce los grabados finales.

openSuSE 11.4 RC1's open bugs day

2011-02-26T17:38:00.001-06:00

http://news.opensuse.org/2011/02/25/open-bugs-day-held-last-sunday/

Open-Bugs-Day experience

2011-02-22T11:35:00.000-06:00

From: Bernhard M. Wiedemann <*@*>
Date: 2011/2/21
Subject: Open-Bugs-Day experience
To: opensuse-testing@opensuse.org, news@opensuse.org
Cc: *@gmail.com, *@gmx.net, *@hotmail.com, *@gmail.com, *@forceway.com, *@gmail.com, *@sixaxisdesign.com

-----BEGIN PGP SIGNED MESSAGE-----
Hash: SHA1

Hi folks,

yesterday we held our Open-Bugs-Day (as planned since last Monday)
with many nice people participating who I had never seen on our
#opensuse-testing channel before.
I had made a simple, but useful tool at http://openbugs.zq1.de/
to avoid people working on the same issues (which would be wasting
time and causing frustration).
We had prepared VMs with VNC for easy starting.
We had someone use KVM at home to run a virtual machine for the first
time.
We had someone to file his first bug on bugzilla (673629).
We went through and updated 60% of all old 11.4 bugs (=132 of 219).
And of course, we had a lot of fun...

Would be nice to have such events on a regular basis, so
2011-04-02 is proposed for the next Open-Bugs-Day.

And finally, we have some crude statistics about yesterday's greatest
most active participants, who can get the geeko-gear reward (just send
me your details)
generated with a perl script | sort | uniq -c | sort -n -r | head -11
49 Rainer Hurtado Navarro
34 Bernhard Wiedemann
24 Pieter De Decker
13 Larry Finger
11 Terje J. Hanssen
10 Malvern Star
10 Karsten König
9 Michal Hucko
8 Refilwe Seete
8 John McInnes
8 Jason Craig

Congrats!

Ciao
Bernhard M.
- --
Software Engineer
SUSE Linux Products GmbH
-----BEGIN PGP SIGNATURE-----
Version: GnuPG v2.0.15 (GNU/Linux)
Comment: Using GnuPG with SUSE - http://enigmail.mozdev.org/

iEYEARECAAYFAk1ilioACgkQSTYLOx37oWTD0wCgjUcmOxOS+GcNZbbieCjYQisA
GHQAn2U8Nr9PW5e+94QKHjIEv/LR43DX
=PI4X
-----END PGP SIGNATURE-----

Documentos para la historia de Internet

2011-02-03T15:49:00.002-06:00

Computer Networks: The Heralds Of Resource Sharing, produced by Steven King, directed and edited by Peter Chvany, ARPANET, 1972.

S. Holmgren, RFC 681: Network UNIX, 1975: UNIX, el sistema operativo de elección para usar en el "mini-host" de ARPANET.

Evolución y ramificación de UNIX:

Jon Postel, et alii, RFC 791: INTERNET PROTOCOL: DARPA INTERNET PROGRAM PROTOCOL SPECIFICATION, 1981: DoD Standard Internet Protocol.

Memorias de la creación, papel de Jon Postel:

Jon Postel trabajó en el desarrollo de Internet, desde sus primeros momentos y protocolos; desarrolló y documentó muchos de los standards claves de Internet, cuales el protocolo TCP/IP (protocolos de comunicación básicos), el SMTP (e-mail), y DNS (la concepción de los servidores de nombres; de los FQDN, cual rainerhurtadonavarro.blogspot.com, con sus elementos separados por puntos, y el punto raíz); fue el Editor de los RFC desde el 7 de abril de 1969 hasta su muerte, en octubre de 1998 (más de 2400, entre los cuales se cuentan más de 204 de su co-autoría), y fijó las normas con las que son escritos y editados en el presente; fundó la Internet Assigned Numbers Authority (IANA).

Origen de IANA y de los RIRs/NIRs (Regional/National Internet Registries):

Ícono de Internet, antes de los DNS y la IANA, el imaginario presenta a Jon Postel como el duende que llevaba las listas con los números de Internet distribuidos y con las asociaciones entre ellos y los nombres de Internet, cual se podrá ver en el vídeo a continuación.

Citas a Jon Postel (1943-1998):

Be liberal in what you accept, and conservative in what you send.

RFC-1122 (que es cita, a su vez, del RFC760)

A name indicates what we seek.
An address indicates where it is.
A route indicates how we get there.

RFC 791, "Internet Protocol", 1981

Fwd: Fwd: cubanos

2011-01-14T12:04:00.009-06:00

Ante todo, saludos y espero que estén bien (valeo). Agradezco sus correos por fin de año y por año nuevo. Me acaba de llegar un curioso mensaje de uno de mis viejos amigos y compañeros, Tamir, que no me puedo resistir a compartir, pues si no nos define en lo particular, sí nos define en el contexto, revindica nuestra singularidad, y ¡cada cuál con sus preferencias!
Y suena triste, pero hay cosas que son mucha verdad. Especialmente en lo que toca a las computadoras: en un "mundo" de botoncitos, donde apretar teclas y mover ratones es "saber computación", casi nos miran como extraterresteres (antenitas verdes y todo eso). Saber computación era... ¿cuántos lenguajes de programación nos dieron en la escuela? ¡Dos!, y luego haz lo que quieras, y era también usar un OS (de hecho, MS-DOS), y, por supuesto, también usar un procesador de textos, una hoja de cálculo, una base de datos, un programa de dibujo y animación,... y, claro, con esos truenos, ahora, en realidad, no hay que ser un genio para usar "botoncitos", ni programar en Visual Studio, o dibujar con Photoshop o GIMP... Eso me recuerda algo más: La lista obviamente encierra las experiencias del autor anónimo, y sus preferencias. La completo: creo que podemos reclamar el triste honor de ser las últimas generaciones de un IPVCE Lenin de verdad, y los verdaderos titanes, que la sobrevivimos pese a bota-perros, y no nos comimos la mascota, ¡nuestra mascota!, Lala, nuestra "La lagartija", que ahora está en el museo de biología porque la gente que nos siguió tenía hambre y no supo aguantarse o arreglárselas. En su lugar, conseguíamos comida en el comedor o en los huertos, o nos comíamos las sobras, pero no a Lala; aunque metíamos el cocodrilo por la ventana de la Teacher implacable y omnipresente si se pasaba de tirana, o la ridiculizábamos públicamente imitándola en las representaciones de "La casa de Bernarda Alba" (¿recuerdan la que hiceron en un matutino los tipos de 12º., travestidos, en la piscina panamericana vacía de nuestra unidad? "¡Toma las llaves y espérame en la oficina!", dijo Bernarda a sus hijas y la piscina se fue abajo, mientras la Teacher se movía como una sombra leonina capaz de abrirnos las gargantas si no hubiésemos sido una manada risueña y compacta de adolescentes sentada en las gradas). Pero hay que hacer justicia a Leonor Miranda: ella no era mala. Tampoco fue una mala directora. ¿Recuerdan como sacábamos a pasear los gansos, cavamos organo-zeopónicos para tener nuestras verduras, hicimos guerra de machetazos con la 1 mientras las chicas espiaban los movimientos del enemigo en la noche y nos vitoreaban (era cosa de cagarse, ¡quién fue el imbécil que los provocó?); cómo nos íbamos a practicar la guerra en el "bosque de la amistad" (¡cuánta literatura! esos brutos de PMI nunca entendieron el oxímoron); cómo nos fugábamos para ir a la casa o por ayudar a un amigo (¿recuerdas Juan Carlos?), y conseguíamos ingresos en el Hospital para ver una película en la noche, pero nunca para huir de un examen? Por las memorias más ridículas de nuestras vidas. Por Tiaré Rosa Dardel que buscaba incansable la escuadra redonda de puntas amarillas, tras lo cual hubo de ingresarse en el Hospital y no salir jamás hasta que se consumó su baja voluntaria de la escuela (¿duró una o dos semanas nuestra compañera de 10º.? ya no recuerdo). Por el noble y gentil Bamba (Bemba, el bembón profesor de ciencias sociales, y sub-director de internado); por Tony, de inglés; por Ba-ba-ba-rroso y el clarísimo Godoy, ambos de física; por el profesor de matemáticas cuyos ojos hacían melaza los tobillos de Nairobi. Por Feco, Nairobi, y compañía, de quienes ya no sé (aunque a muchos de ellos que se los lleve el mismísimo demonio); por quién-sea-que-fuera-que-se-haya-disfrazado-de-Zeus cuando estudiamos la Ilíada (los funestos Alan-Brito-Prieto o Manuel Samper). Por mí, que creo que me merezco algo por mi mochila, mis bolsillos escaparateros (para algo son los bolsillos, ¿no?), sentarme a leer a Marx en el pasillo, o leer mis viejos libros del siglo XIX (las fábulas de Balmaseda que tenía siempre en el bolsillo de la camisa aún hacen mis delicias), y mis míticas escaramuzas; porque no me arrepiento de haber usado corbata (conservo la corbata de la Lenin todavía y la uso cuando puedo), que usarla por sí solo era cosa tenida por asaz ridícula. Por mi padre, que siempre estuvo a mi lado, y del que nunca desistí, ni me avergoncé, de que fuese a despedirme cuando nos íbamos al internado. Por el hercúleo y jovial profesor de judo, Larrude, sonrisa perenne, que nunca llevaba la cuenta de los ejercicios, y habla que habla, volvía a contar desde el inicio, mientras reposaba su figura de ébano. Por la noble e incomprendida sub-directora Elsa Candás, que sabía estimular el amor por la literatura, y quien, casi al punto de conocerme, me firmó un permiso especial para leer la Biblia en la biblioteca (sí, había que tener un permiso casi-imposible-de-tener-y-comprometedor-de-solicitar para leer la Biblia) y me regaló el tomo v de la primera edición de las obras completas de Platón, traducidas por Azcárate, y allá iba yo, leyéndolo, y antes de retirarse, me regaló su vieja edición mexicana de El romancero gitano-Poema del cante jondo-Llanto por la muerte de Ignacio Sánchez Mejías, de Lorca, y, cuando mucho después se encontró con mi padre, lo atrajo a su casa para remitirme la hermosa ópera húngara Hunyadi László, de Ferenc Erkel. Por "Casa de muñecas" de Ibsen. Por los garbanzos de Etiopía, que no eran cuentas de rosario, sino duras piedras en la sopa. Por esa Lenin, en la que sacar menos de 85/100 (8.5/10, traduzco para los infiltrados) de promedio general o en alguna asignatura era causa irrevocable de expulsión, a pesar de no estar desaprobados; por esa Lenin, en cuyos laboratorios podíamos pelearnos con Newton, jugar a Mendeleiev, creernos Darwin, admirarnos como van Leeuwenhoek, porque en la ciencia la única autoridad era la razón (y sirva de ejemplo a la democracia), y donde aprendíamos que la saponificación no era un proceso mágico aunque el jabón fuese cosa de otro mundo; por esa Lenin, de dos inmensas bibliotecas; por esa Lenin, en la que un trabajo de "pre" tenía que tener no menos de diez exquisitas fuentes bibliográficas o nos desollaban vivos; por esa Lenin, que sólo admitía profesores excelentes, porque un estudiante cualquiera podría alzarse y condenar al profesor en mitad y a mitad de la clase por darla mala ("¡Hereje, bruja, a la hoguera!": bueno, fui un poco dramático esa vez), e irse del salón a buscar mejor ocupación que soportar a la profesora de matemáticas (y nunca tomaron represalias en mi contra); por esa Lenin, cuya educación sin dudas excedía la de las más finas y privadas escuelas de México (hace poco me dijeron "¡afortunado tú, que pudiste estudiar en una escuela privada!" y me fui en risa) y es una medida contra la que se estrella cualquier alabanza a la educación pública por acá, allende el mar, al par que es una roca contra la teología de quienes denigran la educación pública. Por esa Lenin, donde se forjaron amistades duraderas. Por esa Lenin, que cuánto más detesto más admiro. Por esa Lenin, que ya no existe... ¡Salud! Amén.

Rainer Hurtado Navarro
___________________________________________

Tamir re-envió:

-------- Mensaje original --------

-¿Qué temes, Corso? ¿Que te abrace? ? ¿Que el cielo te caiga sobre la cabeza?

-Temo a los caballos de madera, a la ginebra barata y a las chicas guapas. Sobre todo cuando traen regalos. Y cuando usan el nombre de la mujer que derrotó a Sherlock Holmes.

----------------------------------------------------------------

This message was sent using IMP, the Internet Messaging Program.

> >>>> A LOS CUBANOS NACIDOS ENTRE 1950 Y 1990
> >>>>
> >>>> El objeto de este correo es el de reivindicar a una generación, la de
> >>>> todos aquellos que nacimos en los 50 Y 90 la de los que estamos siendo
> >>>> actores de algo que nuestros progenitores ni podían soñar...
> >>>>
> >>>> Somos la última generación que aprendimos a jugar en la calle y en los
> >>>> recreos del colegio al, trompo, al burrito 21, escondido, la
> >>>> botellita, el come fango, a las chapitas de leche, el chucho
> >>>> escondido, ladrón y policía, el pon con una tacha de lata de leche
> >>>> condensada, la suiza, al cuatro esquina y ver los muñequitos rusos...
> >>>> PERO ADEMÁS somos la primera generación que jugó con video juegos,
> >>>> fuimos a parques de atracciones
> >>>> inaugurando el parque Lenin o vimos
> >>>> los primeros muñequitos a color.
> >>>>
> >>>> Fuimos los últimos en grabar canciones de la radio(los selenas y VF)
> >>>> en casettes desde la 108 FM , amplificando la música en las fiestas
> >>>> con el televisor Caribe y los primeros y ultimos en ver Películas
> >>>> versión Beta y VHS PERO orgullosos pioneros del walkman, el chat y los
> >>>> discos compactos.
> >>>>
> >>>> Fuimos los últimos en ver San Nicolás del Peladero, Casos y Cosas de
> >>>> Casas, Detrás de la Fachada , Para Bailar, Caritas, Escenario escolar,
> >>>> Amigo y sus Amiguitos, Las aventuras ( La flecha Negra , El Capitán
> >>>> Tormenta, Tierra o sangre, Los Comandos del silencio, La guerra de los
> >>>> Palmares) Pero los primeros en ir a Coppelia cuando habían 36 sabores,
> >>>> y el Zoológico de 26 tenia ardillitas y palomas por todos lados
> >>>>
> >>>> Nosotros hemos aprendido lo qué es el terrorismo y nos enteramos de
> >>>> golpe un 11 de septiembre de la
> >>>> caída de dos torres, pero también
> >>>> vimos caer el muro de Berlín, la antigua URSS y desaparecer de la
> >>>> noche a la mañana los juguetes básico y no básico, la libreta de la
> >>>> ropa, los mercados paralelos ( llamados los bandidos de río frío), la
> >>>> carne de cerdo a 4.50, el jamón de agua a 6.00, los sándwich a 1.20
> >>>> pesos, las entradas a cualquier club de la Habana por 10.00 MN por
> >>>> pareja , la casa de los caros con los pitusas y zapatos a 120.00 MN,
> >>>> el ron a 12.00 pesos, el pollo a 2 x 15.00 , el litro de leche por la
> >>>> libre a 1.00 peso y las novenas de carde de res, por la libreta. Ah,
> >>>> se me olvidaba, fuimos los últimos en ver como se despachaban los
> >>>> mandados en la bodega y te los daban en bolsas de cartucho, no había
> >>>> que llevar jabas.
> >>>>
> >>>> Aprendimos a utilizar los computadores antes que nuestros padres y
> >>>> abuelos, y sobre todo antes de todos esos niños cerebritos de hoy en
> >>>> dia y nunca vimos
> >>>> a los que no sabian usar los computadores como una
> >>>> especie de "retardados" como sucede hoy.
> >>>>
> >>>> Jugamos con el Atari, Spectrum, el tetris, el Mario Bross, vimos los
> >>>> primeros celulares (que parecían ladrillos) y creímos que Internet
> >>>> sería un mundo libre.
> >>>>
> >>>> Somos la Generación de Chucha, Mazinger Z, Voltus V, Robotech, Gi Joe,
> >>>> Los Halcones Galácticos, Elpidio Valdez , Tío Estiopa, Ferdinado,
> >>>> Janka y Danka, Bolek y Lolek, Liebre deja que te coja , La comedia
> >>>> silente , Flipper, Max Basterson , El Brigadista, La, Vida sigue igual
> >>>> los Thunder Cats, los Transformers, Ji-Man y las Tortugas Ninya, Del
> >>>> Correcaminos, de los Pitufos, La Pantera Rosa , Los Picapiedras, El
> >>>> pájaro loco, los Caballeros del Zodiaco, Chips patrulla motorizada,
> >>>> corre Joe corre.
> >>>>
> >>>> Los que crecieron escuchando a Bee Gee, Comodoro, Kool and de gang,
> >>>> ABBA, Bony M, Las grecas, Los pasteles verde, Juan y Junior ,
> >>>> Madonna,
> >>>> Michael Jackson, Pello el Afrocan, La monumental , Los latinos, Mirta
> >>>> y Raul, Leonor Zamora y Los Van Van y por supuesto en ver y vivir los
> >>>> primeros VIDEOS MUSICALES y que luego presenciaron el apogeo y
> >>>> desplome de la musica disco con Donna Summer junto con la muerte por
> >>>> sobredosis de Andy Gib. También estaban, Las Azúcar Moreno, Nelson
> >>>> Ned, Roberto Carlos, Los Karachi, Son 14, Pacho Alonso, Los Dada,
> >>>> Irakere con su Bacalao con pan y El grupo experimentación sonora de
> >>>> ICAIC, con Silvio, Pablo, Noel, Sara y Los Feliú.
> >>>>
> >>>> La última generación de las botellas de refresco de Cola, Materva,
> >>>> Limón y Naranjita, Los masarreales y las galletitas de dulce de la
> >>>> merienda escolar, así como tomarse la leche obligado en el almuerzo
> >>>> del comedor de la primaria. Los últimos en ver el vidrio, en las
> >>>> botellas y la última en hacer mandados, en la bodega.
> >>>>
> >>>> Este correo
> >>>> está dedicado a las personas que nacieron entre 1950 y
> >>>> 1990. La verdad es que no sé cómo hemos sobrevivido nuestra infancia.
> >>>>
> >>>> Mirando atrás es difícil creer que estemos vivos: viajábamos en carros
> >>>> sin cinturones de seguridad traseros, sin sillitas especiales y sin
> >>>> bolsas de aire, hacíamos viajes de 10-12h y no sufríamos el síndrome
> >>>> de la clase turista. No tuvimos puertas con protecciones, armarios o
> >>>> frascos de medicinas con tapa a prueba de niños, los soldaditos eran
> >>>> de plomo y los juguetes de metal, no usamos pañales desechables ni
> >>>> andadores, por lo que aprendimos muy rápido a caminar y a no orinarnos
> >>>> en la cama.
> >>>>
> >>>> Andábamos en bicicleta o patines sin casco, ni protectores para
> >>>> rodillas y codos. Los columpios eran de metal y con esquinas en punta
> >>>> oxidada .
> >>>>
> >>>> No había celulares. Íbamos a clase cargados de libros y cuadernos,
> >>>> todo metido en una mochila o bolsón de
> >>>> tela o naylon que rara vez
> >>>> tenía refuerzo para los hombros y mucho menos, ruedas. Cuántos no
> >>>> recogimos del suelo nuestros útiles al romperse las bolsas.
> >>>>
> >>>> Para hacer una investigacion teniamos que ir a la biblioteca y buscar
> >>>> una retahila de libros para tener una mínima información, pasarlo en
> >>>> maquina de escribir, luego de resumirlo claro, ahora con la era del
> >>>> internet, todo con solo un clic (y se quejan).
> >>>>
> >>>> Comíamos dulces y tomábamos juguitos o "empanaditas dulces", papas
> >>>> rellenas , croquetas que se pegaban en el cielo de la boca,
> >>>> chiviricos, mucho frozen, duro frío, pan con pasta o quesito crema
> >>>> pero no éramos obesos. Si acaso alguno era gordo y punto. Compartimos
> >>>> botellas de bebidas y nadie se contagió de nada, excepto de los
> >>>> piojos, cosa que se solucionaba lavándose la cabeza con vinagre
> >>>> caliente, lindano o raspándose el coco, rezábamos para contagiarnos de
> >>>> gripe o
> >>>> sarampión de nuestro mejor amigo para disfrutar de las
> >>>> "vacaciones" y los ciclones eran una fiesta.
> >>>>
> >>>> No tuvimos PlayStation, no había varios canales de televisión, solo
> >>>> el 6 y el 2, ni pantallas planas, sonido surround, mp3s, ipods,
> >>>> computadores e Internet, pero nos lo pasábamos de lo lindo tirándonos
> >>>> globos con agua, tocando timbres o huevos a las puertas de las casas.
> >>>> Y nunca escuchamos sobre el calentamiento global.
> >>>>
> >>>> Nos encarretabamos jugando a la botella o al "piti piteo", no en un
> >>>> chat, los e mail, eran cartas que te llegaban de pascuas a san juan...
> >>>>
> >>>> POR FAVOR No era necesario tener fotoblog, Hi5 o MySpace, para saber
> >>>> si existíamos, bastaba con silvar o gritar como Tarzán para que toda
> >>>> la cuadra saliera de sus casas. Éramos el gordo , la china, la flaca,
> >>>> la pecosa, el negro, cara de loco, el kiki, el rafa, el poli,
> >>>> frankestein , chuchi, monguito, pepe, el
> >>>> negro, pero nada de el
> >>>> salvaje, el animal, el bestia...etc o cosas asi, y todos pertenecíamos
> >>>> al mismo grupo. No como ahora que unos son repa , otros frikis o mikis.
> >>>>
> >>>> Éramos responsables de nuestras acciones y acarreábamos con las
> >>>> consecuencias, no había nadie para resolver eso. Tuvimos libertad,
> >>>> fracaso, éxito y responsabilidad, y aprendimos a crecer con todo ello.
> >>>> No estabamos tan amamantados por nuestros padres como lo estamos
> >>>> haciendo ahora con nuestros hijos. En verdad creo que si seguimos así
> >>>> el cartel de inútiles del futuro no hay quien se los quite.
> >>>>
> >>>> Claro que si hacias algo malo, en la escuela, no te protegia nadie
> >>>> del pellizco o reglazo del maestro y después de la entrada de palos
> >>>> de tu abuela o padres tuvieras o no la razón pues los maestros
> >>>> siempre tenia la razón, no como ahora que no hay nadie que toque a
> >>>> nuestros hijos, haciéndolos cada día mas
> >>>> malcriados e insoportables.
> >>>> Todo esto nos pasó pero aprendimos matemáticas, español, geografía e
> >>>> historia , jodidos pero felices.
> >>>>
> >>>> ¡FELICIDADES!
> >>>>
> >>>> Pasa esto a otros que tuvieron la suerte de crecer como niños,
> >>>> recordemos lo bueno de la vida. Lo fácil que es ser felices, la
> >>>> grandeza de lo sencillo. No necesitamos todas esas etiquetas, todas
> >>>> esas superficialidades, cosas, celulares, ropa... recordemos cómo ser
> >>>> niños, pero sobre todo, cómo ser MAS LIBRES COMO SERES HUMANOS Y MAS
> >>>> INDEPENDIENTES DE LA TECNOLOGIA.
> >>>>
> >>>> SOMOS MUY PRIVILEGIADOS DE HABER NACIDO EN ESTOS HERMOSOS
> >>>> E INOLVIDABLES AÑOS QUE NUNCA MAS VOLVERÁN
> >>>>
> >>>>

The Pentagon Papers de nuestro tiempo está aquí: "Wikileaks' Iraq and Afghan War Diaries"

2010-11-29T13:18:00.003-06:00

The Pentagon Papers de nuestro tiempo está aquí:

At 5pm EST Friday 22nd October 2010 WikiLeaks released the largest classified military leak in history. The 391,832 reports ('The Iraq War Logs'), document the war and occupation in Iraq, from 1st January 2004 to 31st December 2009 (except for the months of May 2004 and March 2009) as told by soldiers in the United States Army. Each is a 'SIGACT' or Significant Action in the war. They detail events as seen and heard by the US military troops on the ground in Iraq and are the first real glimpse into the secret history of the war that the United States government has been privy to throughout.
The reports detail 109,032 deaths in Iraq, comprised of 66,081 'civilians'; 23,984 'enemy' (those labeled as insurgents); 15,196 'host nation' (Iraqi government forces) and 3,771 'friendly' (coalition forces). The majority of the deaths (66,000, over 60%) of these are civilian deaths.That is 31 civilians dying every day during the six year period. For comparison, the 'Afghan War Diaries', previously released by WikiLeaks, covering the same period, detail the deaths of some 20,000 people. Iraq during the same period, was five times as lethal with equivalent population size.

Los registros (logs) completos se pueden descargar vía bittorrent (~350MB) empleando estos enlaces, según el formato deseado (si alguien tuviese dudas, use el primero, que debería ser texto tabulado; en realidad, los campos están separado por comas, para leer como una hoja de cálculo):

http://wikileaks.org/media/iraq-war-diary-redacted.csv.torrent

http://wikileaks.org/media/iraq-war-diary-redacted.mysql.torrent

Yo los comencé a descargar tan pronto se hizo el anuncio.

Contra todas nuestras expectativas, durante horas no hubo trozos disponibles de estos archivos, y cuando al fin aparecieron, las conexiones duraban poco, por lo cual tendía a estancarse la descarga de ambos archivos. En realidad, todo se arregló cuando me puse a afinar mi cliente Torrent: como no podía creer tanto obstáculo para una información tan ansiada y cotizada, revisé los ajustes del cliente. Al hacerlo, encontré la opción de cifrar el protocolo. La ayuda flotante rezaba:

El cifrado de protocolo es útil si su ISP ralentiza las conexiones de bittorrent.
El cifrado impedirá que su tráfico de bittorrent sea marcado como tal, de modo que el ISP no lo ralentizará.

Fue una revelación: lo activé.
Al hacerlo, fue disponible la opción de "Permitir conexiones no cifradas", que es prudente activar también para no excluir las conexiones sin cifrado.
No bien apliqué la nueva configuración, los trozos disponibles para los dos archivos ascendió al instante a 100 %, y ambos se comenzaron a descargar sin interrupciones, y en poco tiempo, casi en el mismo que con mi ancho de banda podría hacer dos descargas directas al unísono, el uno se había descargado en un 72 %, y el otro, en un 7 %.
Luego, habría que pensar que se están obstaculizando los torrents.
Mi ISP es TELMEX (Carlos Slim).
¿Quién dijo de censura?
Sobre la opinión que tiene Daniel Ellsberg, quien filtrara a la prensa antaño The Pentagon Papers (afirma que admira y apoya a WikiLeaks, y envidia la titánica obra realizada por el portal), véase su entrevista, a cuyas dos partes, por orden, se apuntan:

http://www.youtube.com/watch?v=z1pTl8KdREk

http://www.youtube.com/watch?v=2dJ0AUs09jM

No sé cómo, ni cuándo, leeré toda esa información, pero la comprensión sobre los conflictos internacionales, y de la guerra de Viet-nam en particular, de la que me dotó la lectura de The Pentagon Paper, cuando los leí tiempo ha, es imponderable aún hoy, y la revisión de estos logs refrescará y actualizará esta comprensión desde la perspectiva de un conflicto vivo y desgarrante, a cuyo espectáculo he asistido desde mi adolescencia.

¡Gracias demos a WikiLeaks!

Digresión:

La edición que leí de The Pentagon Papers es:

The Pentagon Papers as published by The New York Times. Based on investigative reporting by Neil Sheehan. Written by Neil Sheehan, Hedrick Smith, E. W. Kenworthy and Fox Butterfield. Articles and documents edited by Gerald Gold, Allan M. Siegal and Samuel Abt. 4th. printing. Bantam Books, Inc.: Toronto - New York - London, 1971.

La compré virtualmente nueva en una feria de libros usados hace unos años por el irrisorio precio de $ 5.00 MXN.

Sobre mi anterior artículo "El nuevo rostro de la revolución cultural china"

2010-11-28T23:53:00.017-06:00

Hoy por pura casualidad escuchaba las noticias de varios canales de televisión mientras leía. No prestaba atención a ellas, hasta que surgieron referencias a Wikileaks y a la crisis en la península coreana, y a algún otro asunto que omitiré. Me dió grande gozo oir que varios analistas HOY afirmaban que la crisis coreana fue inducida por el Norte para aumentar las credenciales del Querido líder ante la espectativa de una pronta sucesión.

Mi apunte El nuevo rostro de la revolución cultural china se halla referenciado por varias páginas de los portales inglés, español y ruso de Wikipedia.org desde el sábado 27 de noviembre de 2010.

Lo advertí porque hice el sábado algunos retoques de estilo y precisiones en el contenido al artículo, sin menguarlo, a petición de algunos lectores familiares.

¿Lo habrán leído los analistas?

Me halagaría pensar que sí.

El nuevo rostro de la revolución cultural china

2010-11-26T21:21:00.010-06:00

El nuevo rostro de la revolución cultural china

Del mismo modo que no podemos confundir el comunismo de los esenios, o el comunismo de los primitivos cristianos, o el comunismo de las sociedades americanas precolombinas del que hablaban los cronistas de Indias, o el comunismo jesuítico ensayado en las misiones americanas, o el comunismo utópico, con el comunismo científico (proyecto político comunista sustentado en la doctrina marxista, también conocida como materialismo histórico-dialéctico, o materialismo científico, y que no debe confundirse con el marxismo aunque dependa de él), así el comunismo asiático no puede confundirse con el comunismo científico, aunque emplee la envoltura externa de su doctrina.
En realidad, la China de hoy está construida sobre las ruinas de la China Imperial. El modelo del Estado de hoy, como del de ayer, es el modelo despótico descrito por Engels: Es evidente en el discurso y ceremoniales oficiales cuánto de la retórica imperial perdura como emblemas, signos, &c. que señalan a los nuevos detentatarios del poder. El empleo de términos y de modelos marxistas y de banderas rojas no los vuelve marxistas; ni una adaptación al modelo oriental del marxismo puede considerarse, sino por laxedad mental, como marxismo. Se trata de una elección sobre la apariencia formal del discurso político con el cual se legitima la ascendencia de un grupo sobre el resto del pueblo ante un mundo occidentalizado, o que emplea el punto de vista occidental como su koiné conceptual.
Como en realidad prevalece la constitución despótica del Estado en la consciencia social, la estructura política, erecta desde la convención occidental y más para la comprensión de los Occidentales, del Estado chino, aunque funcione (y no cabe duda de que lo hace), es puramente formal, y su funcionamiento real no podría ser comprendido si no se iluminase por su cultura milenaria, que hace habitual y, aún más, apetecible para los naturales la presencia de un Estado omnipresente, centralizado y controlador en lo minucioso.
El traspaso del poder del Imperio a la República (estructura culturalmente ajena, expuesta formalmente en términos, hoy marxistas, culturalmente ajenos) implicó el traspaso de los atributos con los que se ostentaba dicho poder, y el traspaso de la lealtad y obediencia debidas a éste. Este hecho es tan sintomático de la pre-eminencia de Occidente, y el subsecuente sentimiento de atraso (búsqueda de la modernización) entre los chinos, cuales los cambios iniciados en el Japón desde la década de 1870, sin perjuicio de la perdurabilidad de la idiosincrasia asiática, como sea que ésta se haya manifestado y se manifieste en cada una de las naciones milenarias de ese continente: mudar la ropa no cambia el corazón.
No se entienda que yo quiera desdeñar los problemas sociales que enfrentaba China en la primera mitad del s. XX. Todo lo contrario. Pero para mi razonamiento de hoy, introducirlos complicarían todo. Lo relevante en todo caso es que dichos problemas, alimentados por la pre-eminencia de Occidente que había adquirido cariz de franca injerencia interventora en pueblo tan orgulloso y por el conflicto entre atraso (China tradicional) y modernidad (Occidente), desataron una fuerza cuanto más descomunal cuanto se impuso a la mentalidad tradicional, que condujo a la excepcional transformación política del país. Pero esa transformación no alteró la mentalidad milenaria, sino que, no bien se asentaron los fermentos revueltos, al movimiento vertical de las personas dentro de la sociedad y a la renovación de la estructura político-administrativa siguieron procesos guiados por dicha mentalidad tradicional despótica, nunca desterrada ni vencida, que volvió a fosilizar el Estado, y aunque por esta vez en lugar de emplear términos de Confucio emplee los de Marx y afecte grande preocupación por su pueblo y se diga socialista y se denomine República Popular, ese Estado sigue siendo en esencia un Estado despótico, y funciona como tal, de la misma manera que Engels ha descrito ese modelo.
Donde con más nitidez se observa la perpetuación de esta concepción asiática del Estado debajo del ropaje Occidental es en el satélite prohijado de China, Corea del Norte: el Estado, aunque formalmente republicano, es un bien familiar. Como cualquier estudioso del Imperio romano notará, Corea del Norte es una monarquía, en apariencia electiva. Como bajo el Imperio romano, el Estado mantiene su constitución e instituciones republicanas, insiste en la perdurabilidad de la República, a pesar de ser una monarquía militar, y los sucesores se señalan por la acumulación de funciones en el candidato, que, para el momento de la sucesión, tendrá el poder de facto, que nadie retará, sino todos sancionarán con el voto en los sufragios. Que Kim Il-sung sea el Presidente Eterno de la República y aún gobierne, atento y vigilante y celoso, desde su tumba, facilita las cosas, pues en realidad nunca ha habido sucesión presidencial formal, ni necesidad de ella: todo se resuelve... administrativamente: la acumulación de las funciones del Estado en una persona por designación.
[Fuente: http:news.bbc.co.uknolsharedsplhiworld10n_korea_family_treeimgn_korea_fam_tree_464_2.jpg. Nota: Los derechos sobre la imagen pertenecen a la BBC. La imagen misma no se alberga en este mural, sino se muestra desde su dirección original. Las opiniones expresadas aquí son mías.]
Como en Roma, del Emperador y de su sucesor se esperaba que tuviesen experiencia militar. El propio título de Emperador es un rango militar, y no es institucionalmente el cargo por el cual el Emperador gobernaba. Las leyendas de las monedas son ilustrativas al respecto:
que vale por:
que se traduciría como:
Así, un Claudio sin experiencia militar ascendido a la cabeza del Estado hubo de conquistar Bretaña para hacer incontrovertible el título de Emperador que la acompañaba. Así, Kim Il-sung, El gran líder y fundador y Presidente Eterno de la República; su hijo Kim Jong-il, El querido líder; pero no su nieto Kim Jong-un, El brillante camarada, quien (27 años) sin tener experiencia política o militar ha devenido general de cuatro estrellas, vicepresidente de la Comisión Militar Central del Partido de los Trabajadores, y miembro del Comité Central del Partido Comunista. ¿Será casual la presente fricción entre Corea del Norte y Corea del Sur, o se trata de un Claudio venido a menos que necesita su propia Bretaña para afirmar su derecho a la sucesión? Empero, hay que señalar un rasgo por el cual Corea del Norte supera a la mismísima Roma, aunque está relacionado con la mentalidad asiática, y no con innovaciones en el modelo: los Césares nunca pudieron garantizar la elevación de sus candidatos, y menos dentro de su familia: Que Marco Aurelio haya pasado a su hijo Cómodo la monarquía es excepcional.
Ya podemos comprender esa lealtad, si podemos llamarla así, del pueblo hacia su Estado y hacia sus jefes, formalmente electivos: aunque se realizasen elecciones y, en efecto, el ciudadano tenga matemática y formalmente la libertad de optar, un número significativo de esas opciones estará descartado a priori porque ni siquiera serán tomadas en consideración por los electores, con quienes, en todo caso, se renovará el lazo vinculante al haber sido consultados por materia tan obvia. El elector halagado adquirirá al unísono la responsabilidad por la elección y las consecuencias que se desprendan de ella. Las fluctuaciones en los resultados electorales serán relevantes desde el punto de vista individual. Por eso mismo el Estado cuidará de ellas, pues no sólo reflejarían una disidencia, sino también individuos en los que el modelo cultural asiático está en crisis.
El modelo del Estado despótico Engels lo describe como un modelo de función. El Estado se constituye no teniendo la propiedad privada de los medios de producción (por excelencia y primero que nada, la tierra) por base, sino por el control de funciones con impacto en la supervivencia del grupo, de la sociedad. Así planteado, el carácter extorsivo de este control es marcado.
La expresión patognomónica de esta actividad son las grandes obras de ingeniería, cuales los sistemas de canales y compuertas que regulan los derrames del Nilo, y del Éufrates y del Tigris.
Un ejemplo reciente de cómo se manifiesta el carácter despótico del Estado chino es la represa de las Tres gargantas del Yang-tzé.
El desarrollo de la civilización en la región era dependiente de las crecidas periódicas del Yang-tzé.
Con la represa, las crecidas del Yang-Tzé serán controladas. Por otro lado, se generará energía no contaminante, que satisface el discurso pro ecológico, a pesar del (paradójico hecho) daño ecológico irreversible en la región.
El Estado controlará eficazmente la vida y el desarrollo económico de la región con el control del agua y de la navegación, y con la producción de cantidades virtualmente ilimitadas de energía.
El costo de la represa estuvo en el orden de los 180 x 10 ⁹ ¥; i. e. $ 30 x 10 ⁹ USD. Sin embargo, el presupuesto para rescatar el patrimonio cultural de la región a ser inundada ascendió a apenas el 1 % de dicho presupuesto. La represa en pleno funcionamiento destruirá unos 1 300 sitios arqueológicos, principalmente relacionados con la civilización Ba, apenas conocida, que se remontan al 1 500 a. J. C., pero también de las dinastías Ming y Qing.
Pero eso no tiene importancia.
Desde el punto de vista cultural más inmediato, en el imaginario del pueblo, las inundaciones del Yang-tzé son controladas por dragones celestiales, y las propias Tres gargantas son la morada de seres míticos y divinos, y son el lugar donde ocurrieron hechos míticos y legendarios. Con la desaparición de las Tres gargantas todas esas marcas culturares que encontraban un anclaje físico en el espacio, ya que no lo tenían en el tiempo, desaparecerán.
Pero eso no tiene importancia.
También las Tres gargantas es el asiento de Templos centenarios, algunos ya comprometidos por los saqueos sufridos desde la revolución cultural china, de Mao. La mayoría desaparecerá también.
Pero eso no tiene importancia.
El Estado lucró con la visita del sitio por nacionales y extranjeros presurosos por ver las Tres gargantas antes de que desapareciesen bajo las cantidades diluvianas de agua de la Gran Inundación (sí, a ellos les gustan los epítetos magníficos) que el funcionamiento de la represa causaría.
Desde el punto de vista demográfico, cerca de 1.3 x 10 ⁶ personas fueron re-ubicadas, de manera dispersa por el país: muchos pueblos centenarios (13 ciudades, 140 pueblos y 1 350 villas), con la historia y las tradiciones y las memorias, y la actividad económica que axiliazaban, estarán bajo el agua. La gente tuvo que demoler sus propios hogares. La demolición era necesaria para impedir futuros asentamientos clandestinos en las construcciones y remover potenciales obstáculos sub-acuáticos para la futura navegación. Era habitual la re-ubicación de personas en la política asiática para debilitar la resistencia y domesticar a los naturales. Generalmente se usaban transposiciones de poblaciones: se mandaban los campesinos a las costas a pescar, y los pescadores tierra adentro a cultivar, de suerte que, alienados de la actividad económica en la que se especializaban, tuviesen que re-especializarse (re-educarse) laboralmente (ideológicamente) para sobrevivir... por encima de otra cosa en la que entretenerse.
Pero eso no tiene importancia. Demoler tu propia casa despierta un gozo frenético en el corazón... de un sociópata.
Como no pueden controlar Google, proyectaron su propio servicio. Es una competencia de funciones.
Pero eso no tiene importancia.
Que el 20 de noviembre de 2010, en la Iglesia de Pingquan, de la nor-oriental ciudad de Chengde, la Asociación Católica y Patriótica China, brazo del Estado, haya ordenado obispo de la Iglesia Católica Apostólica y Romana en China al reverendo Joseph Guo Jincai de espaldas al Vaticano tampoco tiene importancia.

Tan sólo son acciones orientadas a dirigir las consciencias de los individuos, al borrar marcas culturales o al controlar la fe religiosa; en cuyo último caso, una cisma o la creación de una Iglesia estatal nacional no dificultaría el intento. (¿Quién pensó en Enrique VIII?)
No puede ser comparada esta acción con las regalías que ciertos reyes cristianos de Occidente tenían para proponer y ratificar los prelados, pues, en primer lugar, dichas regalías eran vinculantes en dos sentidos: en cuanto al privilegio mismo, porque se asociaba a un linaje gobernante y a un Estado específicos; y en cuanto el Estado y la Iglesia estuviesen asociados; asociación que, rota, se suspende la regalía, por lo cual no debe haber intromisión recíproca de uno en otro, salvada la pre-eminencia del Estado sobre la Iglesia.
No quiero dar la falsa impresión de que soy un defensor ciego de las tradiciones, o de las religiones, cualesquiera que éstas y aquéllas fuesen. En la mayoría de los casos, considero unas y otras no más que supersticiones; en el mejor de los casos, un capital mitológico. Tengo el decoro de no lucrar con ellas, y la dignidad de no valerme de ellas para ejercer coacción sobre otros. En el Brahma Net Sutra, el código moral de los Bodhisattvas, recuerdo haber leído que la mera abstención del vicio no era suficiente, sino debía acompañarse de la renuncia a lucrar de él y de no promoverlo, para que la virtud fuese meritoria. La idea subyacente es que peca (he introducido un verbo con connotaciones judeo-cristianas aquí para enfatizar la ofensa) tanto quien práctica lo reprobable, como quien, no practicante, crea las condiciones, o las causas, o los medios, por los cuales se induce o fomenta la práctica de lo reprobable en otros.
En realidad el Estado chino no destruye sino aquello de lo que no puede valerse para ejercer control sobre los demás.
El ejemplo de transponer campesinos y pescadores es real. La China Imperial usó este recurso en algún momento para combatir la piratería. Los antiguos asirios también transponían poblaciones, o practicaban el genocidio, según tuviesen el humor... Cosas del Asia.
Como se vé, se trata de preocupaciones mías, absurdas e irrelevantes.
Me preocupa la exportación del modelo Chino...
RHN, a viernes, 26 de noviembre de 2010, 20:47:16.

El Fisgón, El negociazo del Teletón (caricatura)

2010-10-21T20:25:00.001-05:00

Fotografías nocturnas desde La Punta, La Habana, a 2 de enero de 2010.

2010-10-05T23:54:00.000-05:00

Fotografías nocturnas desde La Punta, La Habana, a 2 de enero de 2010.

Las tomé al crepúsculo, desde La Punta, con la vista hacia El Vedado, el 2 de enero de 2010. La intención original era capturar las olas alzadas sobre el malecón, pero la caída en la iluminación produjo una hermosa silueta de edificios a contraluz que pronto atrajo mi atención hacia el horizonte crepuscular. Unos minutos antes, esos mismos edificios eran un deplorable espectáculo de estructuras careadas. Podría decirse que, milagrosa metamorfosis del agua en vino, las fotografías tornaron en belleza la hez.

Dicho esto, que sus deficiencias sean perdonadas.

Rainer Hurtado Navarro.

Voto particular de Rainer Hurtado Navarro en la reunión de padres el viernes, 24 de septiembre de 2010, o sean reflexiones sobre el papel de la vida escolar en la formación cívica de los ciudadanos.

2010-09-26T01:20:00.004-05:00

Voto particular de Rainer Hurtado Navarro en la reunión de padres de la escuela de sus hijos, el viernes, 24 de septiembre de 2010, c. 9:00, o sean reflexiones sobre el papel de la vida escolar en la formación cívica de los ciudadanos, más o menos tal como recuerda haberlo pronunciado, por lo cual pide disculpa por algún desaliño polizonte (para quienes lo conozcan, sabrán que es su natural hablar así; entre corchetes, comentarios que ha introducido cuando juzga oportuno):

[Los padres se han reunido a los lados del patio, dejándolo libre. No existe razón para ello, pero es curioso advertir esta actitud general como una manifestación evasiva, no confrontativa, casi sumisa: de haber ocupado el patio, los padres hubieran estado frente a frente a las autoridades escolares (la dirección de la escuela, a la cual acompaña la supervisora de la región escolar y una ¿funcionaria?, que garantizaría la formación del consejo de participación ciudadana), que ocuparon un extremo del patio y han retenido el micrófono. La ausencia de la anterior junta directiva de la sociedad de padres expone que la sociedad de padres no tiene algún poder real; ni siquiera de convocatoria. En este contexto, que al decir estas palabras el orador se hubiese desplazado hacia el frente desde el final de una de las alas en las que se han concentrado los padres y ocupado el patio, quedando frente a frente a la directora y a la supervisora mientras hablaba, fue marcadamente agresivo y confrontativo.]

Se tratan hoy la rendición de cuentas de la pasada junta directiva de la sociedad de padres (cuya asistencia excusó), de la elección de la nueva junta directiva de la sociedad de padres, de la elección del consejo de participación ciudadana [ahora, obligatorio, por Decreto, y que, al permitir la intromisión de elementos externos a la escuela (empresarios, &c.), introduce intereses ajenos a los de los niños, a los de los padres y a los de los maestros, y que, al incluir una representación de los padres, tendría la capacidad de extender mecanismos de control sobre la vida educativa que estrangulen la ascendencia reguladora de la sociedad de padres, a la que suplantaría a la postre], y las decisiones económicas (que son nuestras formalmente, cuando en realidad sólo sancionaremos su notificación) y de la vida interna de este centro.
Comenzaré diciendo que no existe quorum [aunque se presentaron 39 padres, sólo hubieron 34 padres presentes a la hora de la toma de decisiones, de un total de 173, para un quorum admisible de 83], por lo cual me inclino a suspender esta reunión. Pero existe algo más grave: la propuesta de suspender a los hijos de los padres ausentes que ha elevado uno de nosotros.
Tal medida es imprudente en varios sentidos, y me opongo a ella. Se trata de una represalia, y más que un castigo a los padres, una agresión al derecho, que tanto sostienen defender, de los niños a educarse. Es curioso que quien lo haya propuesto sea padre y maestro. Nota como un agravante que, aunque asisten a esta escuela de la SEP hijos de maestros de la SEP, los padres no estén. Pero quien los emplee es irrelevante en cuanto a la causa: se trata de que la mayoría de los ausentes, como la mayoría de los presentes, ha de trabajar, y para ausentarse de sus labores y asistir aquí debe contar con el permiso de su empleador, so riesgo de serle descontado el día, o perder el empleo... No ilustraré cómo está la economía...
No sé si la extensión de una constancia de asistencia a reuniones como esta ayudase a mejorar la asistencia.
En realidad, es vergonzoso que la mayoría de los directores de las escuelas de la SEP en las que labora la mayoría de los padres que tienen a sus hijos en esta escuela de la SEP, padres que no por gusto están ausentes, no hayan dado el permiso.
Es prudente recordar que la cita original, para la cual muchos obtuvieron permiso, era el 3 de septiembre, y fue suspendida por motivos no aclarados ese mismo día. Lo anunciaron con un cartel medio oculto, medio a la vista. Yo me di cuenta cuando, pasadas las 8, me vi solitario en el patio.
En otras palabras, habrá ausentes que no podrían haber venido porque no les habrían concedido un segundo permiso.
Es hipócrita condenar a estos padres (perdón, me equivoqué: a los hijos de estos padres) por la misma razón por la cual los presentes urgen consumar esta reunión en lugar de suspenderla y aplazarla: que no les concederán permiso una segunda vez...
Además, si esta imprudente propuesta fuera aceptada, la escuela quedaría vacía...
Por la dificultad para concurrir, no obstante, comprendo que quizás no exista salida más conveniente que proseguir con esta reunión.
En cuanto a la legitimidad de esta asamblea y las decisiones a las que concuerde, diré:
En el ejercicio cívico escolar se forman los ciudadanos desde su más tierna infancia, y como hayan sido formados, así se conducirán; así aceptarán...
No existe quorum...
No se diga de mí abogado de la mayoría, pues asaz a menudo insisto en que está equivocada, no sólo por el predominio del elector no informado, o que responde de manera irreflexiva a consignas, o en el que concurren ambas condiciones, sino también porque a veces ocurre que esta mayoría, en cuanto a su número, es falsa.
Empero:
Un mal entendido pragmatismo impone la mayoría de los presentes, quienes aducen la necesidad de atender negocios más urgentes...
¿Qué pudiera ser más urgente que responder a la inconsciencia manifiesta; ese signo del cáncer que consume la civilidad mexicana?
¿Qué más imperioso que atender los impedimentos al libre concurso a esta asamblea?
Si no se respetase la norma a un nivel tan humilde, como este, ¿qué podremos esperar de vuestro comportamiento político más serio?
Este es un ejercicio cívico fallido: de la ilegitimidad no se produce gobierno, sino tiranía.
¿Qué ejemplo cívico legamos a nuestros hijos?
No podemos admitir que este reclamo sea una frivolidad por discutirlo en este nivel de enseñanza, pues nuestra experiencia nos dice que este mal atraviesa y corrompe todos los niveles educativos: ya crecidos, los ahora niños entrarán a la Universidad, y a éstas, y a muchas otras prácticas que privilegian el hecho consumado, se sumará la ciudadanía en una organización (la Federación de Estudiantes Universitarios) sin gozar de inmediato de plenos derechos políticos en su interior. La razón, ser de primer año, vale por decir que un mexicano, por sólo alcanzada la mayoría de edad, no pueda votar, porque se le supone ignorante o alienado de la sociedad cuyo concurso le reclama. Y, por ende, los considera incapaces de realizar una toma de decisiones válida; sugerencia que si repugna mis principios, más al espíritu de la Universidad y de la patria, que parte de la capacidad de reflexionar y examinar con libertad, consustancial e inalienable al hombre.
No podemos soslayar, a la vista de la tendencia de la conducta de nuestros pares, el papel de la escuela, quién sabe desde cuándo, como el contexto donde se integra en la consciencia social la elasticidad del Derecho, ¡y de nuestros derechos!, y la posibilidad de la violabilidad de la norma como recurso válido para lograr ciertos fines, enunciados como beneficios colectivos a través de discursos altruistas o apocalípticos, y el acatamiento, o resignación, a tal trastorno, que vale por decir el hecho consumado, e irregular, pero por el supuesto bien de todos, realizado por una minoría mesiánica que no encuentra fuerte oposición...
Que los presentes no vean un problema en esto, me confirma.

¡Cuidado con China! Intrusiones en cuentas de correo electrónico.

2010-09-22T23:48:00.000-05:00

Google me ha informado de un acceso a mi cuenta a través de un dispositivo móvil, desde China.
Sugiero que cambien la contraseña de vuestras propias cuentas, y revisen la información personal que aportan, y las preguntas de seguridad y las respuestas a ellas elegidas.
Si usasen UNIX/Linux, en la línea de comandos, usen pwgen para generar contraseñas:

Usage: pwgen [ OPTIONS ] [ pw_length ] [ num_pw ]

Options supported by pwgen:
-c or --capitalize
        Include at least one capital letter in the password
-A or --no-capitalize
        Don't include capital letters in the password
-n or --numerals
        Include at least one number in the password
-0 or --no-numerals
        Don't include numbers in the password
-y or --symbols
        Include at least one special symbol in the password
-s or --secure
        Generate completely random passwords
-B or --ambiguous
        Don't include ambiguous characters in the password
-h or --help
        Print a help message
-H or --sha1=path/to/file[#seed]
        Use sha1 hash of given file as a (not so) random generator
-C
        Print the generated passwords in columns
-1
        Don't print the generated passwords in columns
-v or --no-vowels
        Do not use any vowels so as to avoid accidental nasty words

Ejemplos:

pwgen -cns
KkEt0x9e 0I6EzY1T Tag6HoJr 4kkMMXxy i0BFcjG1 FQQ7V3fE rhElWE66 X21o8d11
dy1YUfgK gW4k6pSt qYYHQP4V HES0alwO kHKo6Sh6 xAQDb0n4 1JvanFpC vByTK2pi
uh52DZmS cnYJ3RXC 7nw8ff3Y 8tD0EQyx rVPr270e JP0L6xnE rJWW6t3c 8PFjgm9u
2b5yifnW uPj51zhn 9jTKqDLP X98yIWJU MVRzbXw1 0KK7mbYm 5wHkteUX 9d8QdXE5
51H1C392 Zl47qFiR 7Xciu1o9 3TvJfmhT 2bn4grTe TWkLSp6p tjO1FrIB Sdmv2SeA
9czHvgMw MR46fgvK feOfHj0h k5NzArw6 G3rOCcPl anhWH5GF Fe79BYdo 9VnAG0YE
TxdqFn2l V2FlMoTF QCkCC7VU GPrLmP0d yoDJr3qc lvPCOM8K 5j9BXjtD b2KSAhtr
5U5gCocU 1F6tMQCn Kn05ZZQY CNEooH1m 1pGsd5Ik ZsXTsIC3 lNNXLB08 Dj5bZ6DN
f7rzG7dL OcC2SlbG aD41bzZj vZY1Fd6m cPG31F8Z m22K87ze nnxJyPS6 AFa50Vkb
Gn5ziG6K 3s3eJZNN 3qUFK80I CWz5Q0zQ lNSaaCo4 7SBWA2uO 0QboyXaW O8qyWNc5
CaycQ9El Wkru6qtM 1b6GymWr nK4cG18u 8qXhHCor fA3GJcEV XO15HNkE qaO8FV2G
IG9iGhAj j9r41aN4 iSdY8Vf8 NrZS9Ig5 QokB8GZB bcT1FbMY 1tcXAgNw K7kK9Qds
f5hirU2m ZM6NxeYl nUsLuV2U e2YV6HaX vS0jwpv7 k58UAcSM Pw5h4iKB GQb5ZNIR
C1QC931D uQwjIT7E PQKVy50j 2Lg3uVhZ YLpB7gLw 79Unk9KJ F7cVExZd eS3lLUE9
6hV5pQ53 iQZPM7fS 2p9xEs0c WQu81ngU N3p5HQ8S yhpM2z28 V76HYaU8 Tzs5Wf7y
3poBfJ88 7Gd0aTOm UzvsSW2X uT8CjvDi KkZIr7n8 fG28mATQ XfqT0jdO ti9oHGbL
FFB3nEuA Qjtwi9Xg kdggP7l5 wcS4FSVV mL0U4V6o O9HraQh4 dTU4LglE jNEvIc4n
5C67Zs6a srLz38mU gmllBaZ9 M9EzASmf zstLx3u0 953dImdX q1cn3Bdl B9OjQwlm
NRA9K450 eC2WiL5x NGLQJOV4 e3a51PRA l7ax8ERu GOs9SgcF f4oYRtl2 4emGL2m0
0c1BuqTT FjvBbx08 pWe7zkZQ fZ4kXA32 K10JmaEM W269wLDF G8cZnwda ssxS3A0N
pwgen -cny
Aek5kah~ Iet]ie4o Aen9xoR= hou3aiJ} aiB*a6Oh eem=ae8X AiQu\oh9 Aif+i6Ep
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Iut2ti

Aconsejo que no usen los anteriores, sino que los tomen como una guía, en caso de no disponer de pwgen...

Zoología bíblica, inglés-español.

2010-08-06T13:29:00.008-05:00

Nombres de animales en la Biblia, en inglés y en español.

Adder:	Nombre de un tipo de serpiente venenosa, la única en Gran Bretaña, y que, por consiguiente, desde la perspectiva de la autora de 95 Animals of the Bible, presta su nombre a la mítica serpiente que tienta a Adán y a Eva en el Edén, aprovechabdo que en la traducción KJV inglesa de la Biblia se lee: (“Their poison is like the poison of a serpent: they are like the deaf adder that stoppeth her ear; [...]”, Ps., 58:4) citada en el libro 95 Animals of the Bible. Sin embargo, en la Biblia, en la forma más antigua del relato de la tentación simplemente se lee serpiente, sin especificar cuál tipo. Así se lee en la Vulgata: “[…] sed et serpens erat callidior cunctis animantibus terrae quae fecerat Dominus Deus qui dixit ad mulierem cur praecepit vobis Deus ut non comederetis de omni ligno paradisi […]”, y en la LXX: “[…] ο δε οφις ην φρονιμωτατος παντων των θηριων των επι της γης ων εποιησεν κυριος ο θεος και ειπεν ο οφις τη γυναικι τι οτι ειπεν ο θεος ου μη φαγητε απο παντος ξυλου του εν τω παραδεισω […]” (itálicas y subrayado, mío). En ambos casos, serpens y οφις, vale por snake, o sea, serpiente (de manera inespecífica; quiero decir, en general). Por eso, en la King James Version (que es la que sirve de base al libro 95 Animals of the Bible), se lee correctamente: “[…] Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the Lord God had made. And he said unto the woman, Yea, hath God said, Ye shall not eat of every tree of the garden? […]” (itálicas y subrayado, mío; todas las citas lo son a Gn. 3:1).
Ant:	Hormiga.
Ape:	Mono.
Asp:	Áspid (una especie de serpiente).
Badger:	Tejón.
Bat:	Murciélago.
Bear:	Oso.
Bee:	Abeja.
Beetle:	Escarabajo.
Behemoth:	Behemoth. Animal mítico, descrito en Job 40:15, corpulento y gigante.
Bird:	Ave.
Camel:	Camello.
Cankerworm:	Pulgón.
Caterpillar:	Oruga.
Cattle:	Ganado bovino, en general (incluyendo toros y vacas, y bueyes (toros castrados). En su uso arcaico inglés, que es el que debería considerarse en su uso en la Biblia, pero no hace así el libro 95 Animals of the Bible, también incluye todo animal domesticado (perros, gatos, etc.).
Chameleon:	Camaleón.
Chicken:	Pollo.
Cock:	Gallo.
Cony:	Un tipo de conejo.
Cormorant:	Cuervo marino (literalmente). Ave marina, familia del pelícano.
Bull/cow:	Toro/vaca.
Crane:	Grulla.
Cuckoo:	Cuco, o cu-cú.
Deer:	Venado.
Dog:	Perro.
Donkey:	Burro.
Dove:	Paloma.
Dragon:	Dragón. Animal mitológico.
Eagle:	Águila.
Ewe:	Oveja hembra.
Ferret:	Hurón.
Fish:	Pez, o pescado (el inglés no distingue entre vivo, o pescado).
Flea:	Pulga.
Fly:	Mosca.
Fowl:	Gallina.
Fox/vixen:	Zorra, en general (que puede ser macho o hembra). También se dice de la zorra macho; comúnmente llamada zorro, en lo particular. Vixen, zorra hembra, en lo particular.
Frog:	Rana.
Gazelle:	Gacela.
Gier, o Gier-eagle:	En la Biblia, un tipo de buitre.
Gnat:	Mosquito.
Goat:	Cabra.
Grasshopper:	Saltamontes; quizás también langosta (insecto).
Hare:	Liebre.
Hawk:	Halcón.
Heron:	Garza.
Hoopoe:	Abubilla.
Hornet:	Avispón, o avispa.
Horse:	Caballo.
Horseleech:	Sanguijuela.
Hyena:	Hiena.
Ibex:	Un tipo de cabra montés.
Jackal:	Chacal.
Kite:	Un tipo de halcón, de cola larga.
Lamb:	Cordero.
Leopard:	Leopardo.
Leviathan:	Leviatán. Animal mítico.
Lion:	León.
Lizard:	Lagarto, lagartija.
Locust:	Langosta (insecto parecido al grillo o al saltamontes que devasta los cultivos).
Mole:	Topo.
Moth:	Polilla.
Mouse/mice:	Ratón/ratones.
Mule:	Mula.
Nighthawk:	Ave parecida al halcón, merodeadora y carroñera (por eso es sucia) nocturna.
Osprey:	Águila pescadora.
Ossifrage:	Quebrantahuesos.
Ostrich:	Avestruz.
Owl:	Lechuza.
Ox/oxen:	Buey/bueyes.
Palmerworm:	Oruga peluda, de varios tipos; pero en el libro 95 Animals of the Bible se refiere a una forma joven de la langosta (insecto plaga de los cultivos).
Partridge:	Perdiz.
Peacock:	Pavo real.
Pelican:	Pelícano.
Pygarg:	Hipotéticamente hablando, pues no se conoce el animal (diferentes traducciones de la Biblia lo identifican con diferentes animales), un tipo de cabra montés, como el ibex, o de antílope.
Quail:	Codorniz.
Ram:	Carnero.
Raven:	Cuervo.
Scorpion:	Escorpión.
Sheep:	Oveja.
Snake:	Serpiente (en general).
Snail:	Caracol.
Sparrow:	Gorrión.
Spider:	Araña.
Stork:	Cigüeña.
Swallow:	Golondrina.
Swine:	Cerdo.
Turtledove:	Tórtola.
Tortoise:	Tortuga.
Unicorn:	Unicornio. Animal mítico.
Viper:	Víbora.
Vulture:	Buitre.
Weasel:	Comadreja.
Whale:	Ballena.
Wolf/wolves:	Lobo/lobos.
Worm:	Gusano.

Marco algunas formas inglesas de plural, así como de género, irregulares.
En el caso de los animales bíblicos míticos, el libro 95 Animals of the Bible propone identidades con animales conocidos, bien prehistóricos, bien extintos, bien que perduran, poco satisfactorias desde el horizonte desde el cual se escribió la Biblia, y desde una perspectiva bíblica revisionista, no compartida por todas las confesiones judeo-cristianas, por lo cual cada confesión (y su traducción preferida), prefiere una identidad (y una traducción) diferente. Esas identidades racionalizadoras, que renuncian el elemento mítico, no las comento, por cuanto no las comparto.
En los casos en que no he sabido el nombre correspondiente en español del inglés, ofrezco una analogía.
El libro que sirve de base a esta selección de vocabulario es:

Pelander Johnson, Nancy, 95 Animals of the Bible, Illustrated by Lloyd R. Hight, Master Books, Inc., Green Forest, Ar., 2000.

RHN, en Cuernavaca, a miércoles, 4 de agosto de 2010, 14:28.

Fraude: México 2006, de Mandoki (2007).

2010-07-28T00:13:00.001-05:00

Fraude: México 2006

(2007)

Estereo, NTSC, Sistema M, 4:3

(pantalla completa, de Televisor).

Director: Luis Mandoki
Productor: Luis Mandoki
Compañía productora: Contra el Viento Films
Promotor: Federico Arreola
Idioma: Español

Rectificación bibliográfica ex-cathedra.

2010-07-27T01:07:00.000-05:00

El motivo de este comentario es que en no pocas páginas he visto que le atribuyen las Memorias [inéditas] de Don Sebastián Lerdo de Tejada, a Gabriel González Mier, cuando en realidad fueron escritas por Adolfo Carrillo. Si bien apócrifas, porque Lerdo nunca las escribiera, no cabe duda de que quien las escribió tenía un conocimiento personal de Lerdo, y yo soy del parecer de que registran con fidelidad la substancia de las conversaciones entrambos, y, acaso, palabras y giros muy personales del biografiado que permitían suplantar con éxito su identidad.

Es mi opinión que la razón de esta confusión es un suceso que ligó el nombre de Gabriel González Mier a las Memorias.

La noche del 14 de mayo de 1889, se celebró una ceremonia oficialista en el Teatro Nacional, México, D. F., en honor a Lerdo, a cuyo final un estudiante de la Escuela Nacional Preparatoria leyó una oda intitulada A Atenas, que servía como excusa alegórica para exaltar a Lerdo y condenar el régimen de Díaz. Los estudiantes impidieron el arresto de su compañero. El 28 de junio de 1889, era noticia que la oda era impresa en San Antonio, Texas. Con una tirada de 10 000 ejemplares hizo absurda y ridícula la tenaz recogida de los ejemplares de este poema impresos en México, D. F., por el Gobierno.

Desde entonces parece que no fue raro encontrar la oda encuadernada en el mismo volumen de las Memorias. No fue difícil que el autor de una se atribuyera a la otra obra por asociación ("La gente no aprende", me recuerda un tío mío, Hume).

Anti-Counterfeiting Trade Agreement (ACTA), 2: Borrador del proyecto y análisis.

2010-06-19T17:20:00.001-05:00

Anti-Counterfeiting Trade Agreement (ACTA)

2010-06-19T16:58:00.002-05:00

URL original: http://proyectofedora.org/mexico/2010/06/18/acta-otro-atentado-contra-nuestras-libertades-%C2%A1no-lo-permitas/

[Marco para el artículo Introducción al DRM, de sitio extinto.]
URL original: http://www.anti-drm.org/articulos/introduccion-al-drm Esta URL ya no funciona, debido a que el dominio expiró el 20 de agosto de 2010, a las 6:32 horas. La dejo (02.09.2010) para que conste a quienes creen irracionalmente en la perdurabilidad del contenido en Internet, aunque remuevo (comento, en realidad, a nivel del código HTML) el marco donde se visualizaba para evitar la incomodidad de la redirección hacia otra página por parte del proveedor del hospedaje del extinto sitio anti-drm.org al consultar la página de mi mural donde se encuentre esta nota.

URL original: http://www.fsf.org/news/fsf-says-take-a-stand-with-us-for-freedom-against-acta

La influencia del marxismo en los movimientos políticos del ámbito hispánico durante el s. XIX.

2010-06-17T20:12:00.003-05:00

Esta es una nota que no debiera escribirse aquí, pero, amén de algunos aspavientos fuera de temporada, y no me refiero al valor intrínseco del marxismo, o del materialismo científico, también llamado histórico-dialéctico, para distinguirlo de su vástago político, sino a esos descubrimientos trasnochados, encontré algo digno de advertir, pues afecta la comprensión del desenvolvimiento de los movimientos políticos finiseculares del siglo XIX. Sin embargo, la página en donde correspondería estar no recibe más comentarios.

Ciertamente, a la noticia de un nuevo resumen de El Capital, de Marx, uno debería preguntarse, como ante cualquier resumen, por su valor y su necesidad. En ese caso, es lícito advertir si ya existiese otro, y ponderar los méritos de éste y aquél, pues si no todo lo viejo es bueno, mucho nuevo es un derroche de tinta y papel, aún no siendo malo.

Por eso, a la noticia "El Capital, Carlos Marx, Resumen del tomo I", de Alejandro Yañes betancourt [sic]. Comentario y reflexión, http://www.kaosenlared.net/noticia/capital-carlos-marx-resumen-tomo-i-alejandro-yanes-betancourt-comentar, de cuya redacción es preferible no comentar, tiene tino advertir que ya existe alguna y notablemente buena (#1.- Hace 124 años, en 1884, Gabriel Deville publicó el Resumen del Tomo I de El Capital). Sin embargo, y dejando constancia de que no he leído el compendio de Yañes, ni me apura leer un nuevo resumen más de El capital, me parece prudente señalar que la obra de Deville está vertida del francés, y, aunque a mí me preocupan más los méritos del resumen que su origen, quizás fuera bueno notar si el compendio de Yañez se produce directamente de la obra en alemán, o no.

Pero el comentario número 1 en sí mismo es preocupante, pues, si bien no niega que el compendio de Deville hubiese sido traducido y publicado antes en nuestra lengua, su redacción sugiere que lo fue en 1946. La disponibilidad tan tardía de la obra de Marx y de Deville atestiguada puede distorsionar la historia de los movimientos políticos en el ámbito hispánico y, de manera falsa, derivar esta influencia como una consecuencia de la Revolución Socialista de Octubre y la constitución de la URSS, cuando antecede con mucho ambos hechos.

En realidad, la introducción del marxismo en el ámbito hispánico se le debe al cubano Pablo Lafargue (1845-1911), casado con Laura Marx (1868), y a quien quizás se deba la primera traducción (aunque no me consta otra, no excluiré que existan) del compendio de Deville:

Carlos Marx, El capital, resumido y acompañado de un Estudio sobre el socialismo científico por Gabriel Deville , 1a. ed., Est. Tip. de Ricardo Fé, Madrid, 1887.

Carlos Baliño (1848-1926), también cubano, traducirá a Marx en América y fundará agrupaciones que cuentan entre las primeras agrupaciones marxistas del continente. Martí (1853-1895), no puede omitir tratar sobre Marx, aunque no comparta su ideología, dentro de su periodismo en Estados Unidos, ampliamente difundido por la prensa de centro y sudamérica.

El amor y la muerte en una poesía castellana.

2010-06-09T20:26:00.001-05:00

El Eclesiastés indagaba por las contradicciones en la vida, pero tal no es exclusiva ocupación de él. Todos nos hemos preguntado por qué el malvado medra cuando el bueno se hunde, y cosas como esas. Y cuando toca al amor y a la muerte, ¿quién no se ha preguntado por qué los viejos enloquecen de amor y por qué los jóvenes se matan de amor? O, ¿cómo el anciano perdura y se lleva, o no, la chica, mientras el joven amante muere?

Alguien tuvo una ingeniosa explicación para esos accidentes de la vida: por qué a los viejos les da por enamorarse y a los jóvenes matarse cuando se enamoran.

Les leía a mis hijos (padre desnaturalizado, que no les lees Harry Potter), cuando:

[227]
Topáronse en una venta
La muerte y amor un dia
Ya despues de puesto el sol,
Al tiempo que anochecia.
[228]
A Madrid iba la muerte,
Y el ciego amor á Sevilla,
A pie llevando en los hombros
Sus caras mercaderías.
Yo pensé, que iban huyendo
Acaso de la justicia;
Porque ganan á dar muerte
Entrambos á dos la vida.
Y estando los dos sentados,
Amor á la muerte mira;
Y como la vió tan fea,
No pudo tener la risa.
Y al fin la dixo riendo;
Señora no sé que os diga,
Porque tan hermosa fea
Yo no la he visto en mi vida.
Corrida la muerte de esto,
Puso en el arco una vira,
Y otra en el suyo Cupido,
Y hácia fuera se retiran.
Con un lanzon el ventero
De por medio se metia,
Y haciendo las amistades
Cenáron en compañía.
Fuéles forzoso quedarse
A dormir en la cocina,
[229]
Que en la venta no habia cama,
Ni el ventero la tenia.
Los arcos, flechas y aljavas
Dan á guardar á Marina,
Una moza, que en la venta
A los huespedes servia.
Aun no ha bien amanecido,
Quando amor se despedia,
Sus armas al huesped pide,
Pagando lo que debia.
El huesped le da por ellas
Las que la muerte traia,
Amor se las echó al hombro,
Y sin mas mirar, camina.
Desperto despues la muerte,
Triste, flaca, y desabrida;
Tomó las armas de amor,
Y tambien hizo su guia.
Y desde entónces acá
Mata el amor con su vira
Mozos, que ninguno pasa
De los veinticinco arriba.
A los ancianos, á quien
Matar la muerte solia,
Ahora los enamora
Con las saetas que tira.
[230]
Mirad qual está ya el mundo,
Vuelto lo de abaxo arriba;
Amor por dar vida, mata,
Muerte por matar, da vida.


Poesías escogidas de nuestros cancioneros y romanceros antiguos. Continuacion de la colección de D. Ramon Fernandez. Tomo XVII. Contiene Los romances heroycos, los jocosos, y las letrillas. Imprenta Real, Madrid, 1796, pp. 227-230.
[Parte quinta: Romances jocosos, XII.]

Bicentenario de la Independencia de México: Reconocimiento de la Independencia de México por España; Don Agustín de Iturbide.

2010-06-02T21:45:00.001-05:00

Recopilación de Leyes, Decretos, Bandos, Reglamentos, circulares y providencias de los Supremos Poderes y otras autoridades de la República Mexicana. Formada de orden del Supremo Gobierno por el Lic. Basilio Jose Arrillaga. Comprende este tomo todo el año de 1838. Imprenta de José M. Lara, México, 1842.

Aunque está muy difundida la fecha de 1836 como la fecha en que España reconoce la Independencia de México, y ciertamente en esa fecha ministros de ambas naciones suscriben el Tratado de paz y amistad entrambas, que distendió las relaciones entre España y México, no fue sino hasta 1838 cuando dicho tratado adquiere valor legal, tras la ratificación de los dos gobiernos, principiando por el Español, por la obvia razón de que es el Estado obligado al reconocimiento, y, a continuación, por el Mexicano. Y, ya ratificado por las dos partes, entra en vigor. Por lo cual, el 28 de febrero se 1838 se expide este Tratado como norma mexicana (pp. 67-73):

[pp. 66-67:]

[pp. 68-69:]

[pp. 70-71:]

[pp. 72-73:]

Con la antedicha ratificación, la Independencia mexicana es incuestionable, por lo cual queda plenamente consumada: de facto y de iure; id est de hecho y de derecho.

Entonces, como manifestación ostentosa de ese reconocimiento consumador, el gobierno mexicano prepara la celebración del aniversario de la Independencia el 27 de septiembre (efeméride de la Independencia de facto) con la entrada en triunfo de los restos del Libertador, Don Agustín de Iturbide.

Decreto de 6 de agosto de 1838, Sobre que las cenizas de Iturbide se trasladen a la capital y se coloquen en el lugar destinado a los héroes, p. 299:

[pp. 298-292 [sic: 299]]

20 de octubre de 1838, Reglamento a observar en las honras fúnebres de Iturbide, pp. 395-399:

[pp. 394-395:]

[pp. 396-397:]

[pp. 398-399:]

Amén de un hecho histórico que no se habría de ocultar, en tanto no derogada expresamente la legislación que atañe a él, Don Agustín de Iturbide, satanizado por algunos historiadores y políticos, y por quienquiera que no haya leído su Manifiesto al Mundo, o sean Apuntes para la Historia, a la luz de las convulsiones que sacudieron el siglo XIX mexicano después de su muerte, otrora empleado como oportuna bandera para causas que no fueron las suyas y con las que mal se asocia, es el Libertador de México y es Héroe de la patria, a pesar de cometer el crimen de militar en el bando perdedor. Pero creo que doscientos años deberían ser suficientes para mirar su figura con desprendimiento de las posturas partidistas de su tiempo, y evitar juzgarlo anacrónicamente por las posturas partidistas de hoy.

Figuras más polémicas, incluso, y sobre todo, para el statu quo presente, se han rescatado sin mayores manifestaciones de horror.

El Monte Sn. Miguel, mapa con descripción histórica bilingüe, en latín y en francés, grabado a fines del s. XVIII, según los rasgos tipográficos.

2010-06-02T19:11:00.000-05:00

El Monte San Miguel, en Normandía, Francia.

Se trata de un mapa, datable a fines del s. XVIII, que reune en una pieza la vista del sitio, su descripción histórica bilingüe (latín y francés), y un mapa propiamente dicho. Hecho por cierto Deracaux. Aunque las imágenes reunidas en http://en.wikipedia.org/wiki/Mont_Saint-Michel#Development sugieren que este grabado es apócrifo, debido a que la torre central, más alta, que es representada en su forma presente en la maqueta que corresponde al siglo XX, se asemeja a la de esta imagen, pero no a aquella representada en la maqueta que corresponde a los siglos XVII-XVIII, este grabado debería ser datado a más tardar fines del s. XVIII o, cuanto más reciente, a principios del s. XIX, por razón del escudo de armas real en la esquina superior izquierda. Además, la imagen en http://www.vintage-maps.com/en/Antique-Maps/Europe/France/Merian-France-Mont-Saint-Michel-1657::401.html?XTCsid=2204da727b878fd7bc48a0c7a424cb01 muestra la misma torre central en la figura que tiene en esta imagen, en lugar de la forma sugerida por la recreación de la maqueta 3, correspondiente a los ss. XVII-XVIII. La tipografía sugiere que es del s. XVIII.

Wiki edit:

== Summary ==
{{Information
|Description={{en|1=Le Mont St. Michel, Normandy, France. It is a map (date between late XVIII and early XIX centuries; personal library) that comprises an old view, with a bilingual historical description, of the place (Latin and French) and map. Made by some Deracaux. Although the images collected at http://en.wikipedia.org/wiki/Mont_Saint-Michel#Development suggest that this engraving is wrong due to the central and higher tower, which is represented in its actual shape in the maquette corresponding to the XX century, resembles to the present one, but not to that represented in the maquette corresponding to XVII-XVIII centuries, this engraving has to be dated so far to the last days of the monarchy in the late XVIII century, or during the brief Bourbon restoration of XIX century, due to the Royal Coat of Arms of the Kingdom of France, at the left upper corner of the engraving. Also, the image at http://www.vintage-maps.com/en/Antique-Maps/Europe/France/Merian-France-Mont-Saint-Michel-1657::401.html?XTCsid=2204da727b878fd7bc48a0c7a424cb01, which correspond to a view of the XVII century, shows the same same central and higher tower in the shape that has this uploaded image, instead of resembling that of the maquette 3, corresponding to XVII-XVIII centuries. Typographical characters suggest XVIII century. }}
{{es|1=El Monte San Miguel, en Normandía, Francia. Se trata de un mapa, datable a fines del s. XVIII o a principios del s. XIX, que reune en una pieza la vista del sitio, su descripción histórica bilingüe (latín y francés), y un mapa propiamente dicho. Hecho por cierto Deracaux. Aunque las imágenes reunidas en http://en.wikipedia.org/wiki/Mont_Saint-Michel#Development sugieren que este grabado es apócrifo, debido a que la torre central, más alta, que es representada en su forma presente en la maqueta que corresponde al siglo XX, se asemeja a la de esta imagen, pero no a aquella representada en la maqueta que corresponde a los siglos XVII-XVIII, este grabado debería ser datado a más tardar fines del s. XVIII o, cuanto más reciente, a principios del s. XIX, por razón del escudo de armas real en la esquina superior izquierda. Además, la imagen en http://www.vintage-maps.com/en/Antique-Maps/Europe/France/Merian-France-Mont-Saint-Michel-1657::401.html?XTCsid=2204da727b878fd7bc48a0c7a424cb01 muestra la misma torre central en la figura que tiene en esta imagen, en lugar de la forma sugerida por la recreación de la maqueta 3, correspondiente a los ss. XVII-XVIII. La tipografía sugiere que es del s. XVIII.}}
|Source={{own}};just for the photograph; it is an antique work./Trabajo propio en lo que concierne a la fotografía, pues la obra retratada es antigua.
|Author=[[User:Rhurtadon|Rhurtadon]]; but just for the photograph. Te map it self seems to be made by some Deracaux./ La obra en sí misma fue hecha por cierto Deracaux.
|Date=Without date: late XVIII century or early XIX century. Typographical characters suggest XVIII century. / Sin fecha: datable a fines del s. XVIII o a principios del s. XIX. La tipografía sugiere que es del s. XVIII.
|Permission=All granted. / Todos concedidos.
|other_versions=
}}
{{location dec|48.635617|-1.509633|region:FR}}
[[Category:Maps, Mont Saint Michel]]

Posible etimología de la voz gachupín, desde mi limitado conocimiento.

2010-03-28T17:40:00.000-06:00


Léese en el § LXXXVII de la Historia de las sociedades secretas antiguas y modernas en España y especialmente de la franc-masonería, por Don Vicente de la Fuente, tomo II, Lugo, Imprenta de Soto Freire, Editor, 1871, p. 229, que

[Los generales y jefes superiores del ejército napoleónico invasor en España] Por política, y por no chocar abiertamente con el espíritu católico de los españoles, obligaban á veces á la tropa á tomar parte en ciertos actos esternos del culto, sin perjuicio de burlarse de ellos calificándolos de capuchinadas (capuccinades) (1).


En nota al pie 1, cuenta el autor la siguiente anécdota, que aunque graciosa, no viene a nuestro caso más que para comprender mejor a qué se referían los franceses con la expresión:

(1) Habiendo pedido en Salamanca á un general frances tropa para la escolta en el acto de la publicacion de la Bula, dijo que el ejército frances no hacia capuchinadas. Pero, al saber que aquello producia dinero, en vez de doce soldados quiso enviar un batallon.


(Se respetan ortografía, puntuación y relieves tipográficos del original.)
Luego, parece que la capuchinada relaciona al español con las manifestaciones externas del culto, cuales ostentaciones en procesión o ritos, y los hábitos que los fieles asistentes, incluyendo tanto a la clerecía como a los laicos, vestían.
Por lo mismo, podría decirse de esos españoles católicos que hacen capuchinadas que son capuchines; en singular, capuchín. Y se me ocurre pensar que que con un simple cambio de sonoridad de la linguovelar sorda /k/, que pasa a sonora /g/, tendríamos gapuchines y gapuchín; que al sufrir una metátesis producirían gachupines y gachupín.
Dícese en América despectivamente gachupín a los españoles, y tal es notorio, aunque no exclusivo, en México. Considerando las relaciones ideológicas y de contigüidad histórica entre la revolución francesa y el Imperio napoleónico, y la invasión francesa a España, las ideas iusnaturalistas y la masonería y el anticlericalismo, y la emancipación de las colonias hispanoamericanas, y las posturas hispanofóbicas en las naciones emancipadas, notorias en México, en donde se procedió a la expulsión sistemática de los españoles y, durante el porfiriato, se procuró el afrancesamiento como política de Estado para borrar los rasgos hispánicos, proyecto nada nuevo que el propio Don Vicente de la Fuente deriva de la gachupinofobia de los naturales (p. 236), no es difícil comprender por qué la voz peyorativa de los franceses, devenida en la voz gachupín, se aplicase en el mismo sentido despreciativo por muchos hispanoamericanos, ayer como, tristemente, hoy.
Al escribir la presente nota, se me ha ocurrido revisar la 22ª. edición del Diccionario de la lengua Española, de la Real Academia Española, y en él encuentro lo que sigue:

gachupín, na.
1. m. y f. despect. Cuba, Hond. y Méx. Cachupín.

cachupín, na.
(Del dim. del port. cachopo, niño).
1. m. y f. despect. coloq. Am. Español establecido en América.

Huelga decir que no estoy de acuerdo con la etimología propuesta por la Real Academia Española. Desde mi ignorancia me parece poco convincente.

El nombre Michael en castellano.

2010-03-28T14:48:00.001-06:00

En Sebastián de Covarrubias, Tesoro de la lengua castellana o española, según la impresión de 1611, con las adiciones de Benito Remigio Noydens publicadas en la de 1674, Edición preparada por Martín de Riquer, S. A. Horta, I. E., Barcelona, 1943, cuyo facsímil publica la Editorial Alta Fulla, Barcelona, 2003, se lee sub voce Michael (p. 803 ^{B, 46-47}):

Michael. Nombre del arcángel San Michael, que corruptamente decimos Miguel.


Luego, es nombre natural en nuestra lengua, y no hay necesidad de un Jackson para que los padres lo impongan a sus hijos, aunque al hacerlo tampoco piensen en un ángel.
Para los que son demasiado jóvenes para recordar, a principios del siglo XX, y todavía muchos diccionarios de la Real Academia Española lo explicaban a mediados de dicho siglo, ciertos fonemas de muchos nombres grecolatinos, y hebreos y otros extranjeros (náhuatl, v. gr.) se escribían de manera particular: con ch el fonema /k/; con ph el fonema /f/; con x y con h, fundamentalmente en el caso de nombres semíticos (hebreos o islámicos), el fonema /j/; &. c.
Luego, se escribían Eschylo por Esquilo; Rachel por Raquel; Melchor por Melkor; Joseph por Josef, hoy José; philosophía por filosofía; &. c.
Después de las reformas ortográficas de principios del siglo XX, han coexistido las dos formas ortográficas de los antedichos nombres, pero la gente ha olvidado seguir pronunciando ch como /k/ en dichos casos y pronuncia, simplemente nuestra ch.
Luego, México se pronuncia Méjico; mas, Chetumal, Rachel, Melchor y Michael deberían pronunciarse Ketumal, Rakel, Melkor, Mikael y escribirse como Quetumal o Chetumal (por ser una denominación política histórica), Raquel, Melkor (y así hace Aurelio Santos Otero en su edición de los Evangelios Apócrifos para la Biblioteca de Autores Cristianos) y Michael, debido éste último a su singularidad, pues la forma Miguel es la de curso cotidiano.
No es difícil imaginar por qué la forma Michael devino Miguel en nuestro idioma.
Michael es la forma latina de un nombre bíblico. En latín clásico se pronunciaban la ch como /k/ y el diptongo ae como /ai/; ergo, se decía /Mikaíl/. Durante la formación de las lenguas neolatinas, la pronunciación italianizante del latín, que se impuso como la pronunciación eclesiástica, por cuya vía penetró en varios idiomas europeos, entre ellos el castellano, modificó la pronunciación del diptongo ae, el cual se pronunció en lo sucesivo como /e/. En este punto, Michael se pronuncia /Mikel/. El siguiente paso fue alterar la sonoridad de la consonante linguovelar /k/, que muda de sorda a sonora /g/. Ello produjo la pronunciación /Migel/, ortográficamente escrita Miguel. Para 1611 esto era un hecho consumado, como revela con desdén Covarrubias.
De la misma manera, es fácil advertir cómo Michael ha producido Mijaíl en las lenguas eslavas (/k/ > /j/: /Mikaíl/ > /Mijaíl/), o la pronunciación /Maikel/ en inglés: la i se diptonga en /ai/, ch se sigue pronunciando /k/, pero el diptongo ae se pronucia /e/.

Las razones por las cuales se retiró una publicidad del Senado mexicano.

2010-02-17T09:29:00.008-06:00

Ayer 16 de febrero de 2010 fue el último día en el que se permitió la transmisión de la siguiente publicidad del Senado mexicano.

Las razones por las cuales se retiró son: que hiere la sensibilidad de los mexicanos y proporciona una imagen distorsionada de la situación; y que no refleja el sentir de la totalidad de los miembros de partido de dicho cuerpo. Este último argumento es asaz ambiguo: al tener la publicidad dos porciones que describiré como la situación, cuya corrección la actual legislatura senatorial ha convertido en su superior misión (¡quiero trabajar! ¡quiero un médico!), y la solución (que quiere significar "en el senado trabajamos para tí con responsabilidad...", algo así u otras cosas por el estilo), uno se pregunta sobre cuál porción, si no fuese sobre la totalidad, los miembros partidistas no están de acuerdo.

Es un hecho la realidad que retrata la primera porción:

No hablaré del desempleo: ha sido muy ventilado este punto sórdido y es innegable: si encontrasen trabajo, vense antropólogos trabajando como dependientes de Walmart; contadores como estibadores para CocaCola; agrónomos como vendedores de pienso; historiadores como dependendientes de cybercafés; maestros como taxistas o como vendedores de materiales para la construcción; campesinos vender sus tierras e ir a las ciudades a trabajar de albañiles; electricistas en paro; un pueblo cruzar el Río Bravo...

Hablemos de otra cosa.

El día 26 de agosto de 2009 me hice un esguince. Fui llevado al Hospital del ISSSTE Calero, en Cuernavaca, Morelos, pues, fortuna la mía, tengo ese seguro. Los médicos apenas querían atender a los pacientes. Ociosos y cotorreando estaban entre sí y las enfermeras. La atención indolente. Estaban ya locos por irse, pues eran cerca de las 20:00 para cuando me hicieron pasar; ya fastidiados por llegar. Sin examinarme me remitieron al servicio de radiología. Era innecesario: con sólo el examen físico habrían advertido que no se trataba de una fractura, se hubiera destinado a alguien que realmente lo necesitase el estudio, y me hubieran ahorrado varias horas de dolor. Sí, porque no había un técnico radiólogo, y a quien le tocaba llegar a su guardia a las 20:00, llegó a las 22:00, pues era provisional desde ¡hacía 10 años! y no le pagaban desde ¡mayo! Luego, a esa hora me tomaron mis radiografías y mucho más tarde, c. 23:00, fui atendido por un médico.

En ese amplio margen de tiempo, entre las 19:00 y las 23:00 del día 26 de agosto de 2009, ví lo siguiente:

Una joven con un aborto en curso que llegó c. 19:00, antes que yo y a la cual tenían sentada en una silla, con una venoclisis, sin llevarla a legrar aún hacia la hora en que fui atendido.

Un padre llegó c. 21:00 con una niñita de entre dos y tres años; tenía la frente abierta por el medio, de arriba abajo. Ensangrentada. El padre se sentó a mi lado con ella. Quizás no fuesen "derechohabientes", pues, por su vestimenta, se veían de un nivel socioeconómico muy bajo; mas, como cortesía de la administración de Calderón que abrió las puertas del ISSSTE a los niños no derechohabientes, la niñita tenía el derecho de ser atendida allí. A las 23:00 aún no la habían atendido. El cansancio y el frío la terminaron por calmar. Cuando me fueron a atender a mí, me rehusé a ser atendido antes que ella. Entonces, la atendieron: la llevaron a suturar, y todavía hube de advertirle al médico que me enyesaba que no habían sondeado la herida de la niña para descartar la presencia de algún cuerpo extraño o fractura ósea. Y allá fue el médico que me atendía a revisarla justo antes de que le dieran la primera puntada.

Esos, amigos y no amigos lectores míos, son hechos. Los hechos no mienten.

Luego, en relación a la publicidad en conflicto, todo parece indicar que es en lo segundo donde los legisladores del Senado no están de acuerdo; sobre todo porque la situación presente ha sido y es fomentada por uno de esos partidos desde que decidió corregir hacia el abismo seguro el curso de la nación hace setenta años y tiene desde hace poco, poquísimo menos que diez, la oportunidad de poner en práctica los acariciados y estudiados proyectos.

Es evidente que no pueden estar de acuerdo en que "en el Senado trabajamos por tí"...

¿Hasta cuándo atender a nuestros hijos habrá de depender de un seguro médico o de la cortesía sexenal de un Presidente que así busca garantizar, por la extorsión a los padres, el voto para su partido en las siguientes elecciones?

¿Por qué el deterioro por consigna de los servicios para justificar la privatización de los mismos, con la cual quedarían excluidos muchos mexicanos?

El Seguro Popular no cubre ni todos los padecimientos, ni todas las curas: hay quien, dicho sin ambagues, no tiene, inconstitucionalmente, derecho a la salud y a la vida.

Es cierto: México es una tierra de promisión... para los capitales extranjeros.

Calderón añade a sus reformas políticas la mismísima re-elección presidencial, consecutiva, por un segundo término.

Hoy es el último día para presentar ofertas por el espectro electromagnético de la nación: el cielo, en esa dimensión física, también se vende. ¿Qué otras dimensiones del cielo se venderán antes que nos demos cuenta que mirar arriba es traspasar una propiedad privada?

Don Pedro Antonio Herrera López† in Memoriam.

2010-02-13T21:21:00.001-06:00

Don Pedro Antonio Herrera López^† in Memoriam.

Este 10 de febrero de 2010 recibí, a las 23:28 horas de México, una noticia que me ha trastornado sensiblemente y obligado a abandonar toda actividad ajena a la domesticidad. Una persona entrañable y ejemplar ha muerto.

A Don Pedro deben mi educación, mi sensibilidad y mi cultura. En Don Pedro tuve apoyo y consejo en no contables ocasiones; más valiosos el uno y el otro cuánto más duros fueron esos años desde 1990. No exageraré diciendo que Don Pedro llenó parte del vacío que produjo mi prematura, paulatina y dura emancipación de una familia fracturada y que, salvo contados y loables carácteres que en ella había y los menos que aún hoy viven, no me comprendía. Así pues, la conversación sabrosa, las lecturas y el estudio con que me convidaba Don Pedro eran indestructibles refugios en donde hallé asilo, paz y gusto.

Profesores he tenido muchos; maestros, pocos.

Su muerte a tan pocos días de nuestro encuentro ha ensombrecido mi regreso a México.

Mi duelo, que tarde me entero, apenas comienza.
Una lágrima por él...

Me he acostumbrado desde niño a dialogar con las personas a través de la lectura. Mis interlocutores adquieren presente al leer, e inmortalidad en los paños de mis libreros. Tengo una cita pendiente con su libro sobre el Convento de Santa Clara, que postergo debido a que mis quehaceres inmediatos me imponen otras lecturas, de por sí fatigosas. Cuando lo lea, nos encontraremos entonces Pedro y yo, de nuevo.

He perdido, pues, un amigo, un abuelo, un maestro, un mentor. Su muerte me vale por muchas muertes.

La Biblioteca de Autores Españoles, de Don Manuel Rivadeneyra.

2010-02-04T19:44:00.007-06:00

Publicada entre 1846 y 1880, la Biblioteca de Autores Españoles desde la formación del lenguaje hasta nuestros días fue el primer intento sistemático de colocar al alcance de los lectores las obras capitales de la lengua, que hasta entonces sólo estaban a mano del erudito con acceso a mss. y ediciones raras dispersas en muchas bibliotecas, y que este proyecto coleccionó en un único cuerpo. El editor la financió completamente de su bolsillo.

El 1º. de febrero de 1872 comenzó la enfermedad que el 31 de marzo de 1872, a las 13:00, llevaría a Don Manuel Rivadeneyra a la muerte. Dejaba inconcluso el volumen 64º. Su hijo se sintió incapaz de continuar la obra inconclusa de su padre, terminó los volúmenes proyectados ya comprometidos, y decidió finalizar la Biblioteca con la publicación del volúmen septuagésimo primero con los índices. Para más lóbrega fortuna, Don Isidoro Rossell y Torres, encargado de prepararlos, unió a ellos su vida: terminados aquéllos, murió.

Conviene tener a mano el listado de la colección. Cuando he conocido la fecha de publicación original, la he colocado. Entre corchetes, de manera ocasional, indico el contenido de los volúmenes.
Biblioteca de Autores Españoles desde la formación del lenguaje hasta nuestros días, [de Don Manuel Rivadeneyra]:

Obras de Miguel de Cervantes Saavedra. [La Galatea, Novelas ejemplares, Don Quijote de la Mancha, Persiles y Sigismunda, Viaje al Parnaso, y Poesías sueltas.] (Dos ediciones diferentes: a, 1ª. ed.: Madrid, Rivadeneyra, 1846; b, 4ª. ed: 1860.) http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/02581674379125228537857/index.htm
Obras de D. Nicolás y D. Leandro Fernández Moratín. (4ª. ed.: Madrid, Rivadeneyra, 1857.) http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/57949407090372610976613/index.htm
Novelistas anteriores a Cervantes.
Elegías de varones ilustres de Indias. (3ª. ed.: Madrid, Rivadeneyra, 1874.)
Comedias escogidas de Fray Gabriel Tellez (el maestro Tirso de Molina). (2ª. ed.: Imprenta de la Publicidad, á cargo de D. M. Rivadeneyra, Madrid, 1850.)
Obras del V. P. M. Fray Luis de Granada, I.
Obras de Don Pedro Calderón de la Barca, I.
Obras del V. P. M. Fray Luis de Granada, II. (Imprenta de la Publicidad á cargo de D. M. Rivadeneyra, Madrid, 1848.)
Obras de Don Pedro Calderón de la Barca, II.
Romancero general o colección de romances castellanos anteriores al siglo XVIII, I. (Madrid, Rivadeneyra, 1849.)
Obras del V. P. M. Fray Luis de Granada, III.
Comedias de Don Pedro Calderón de la Barca, III.
Epistolario español: colección de cartas de españoles ilustres antiguos y modernos, I.
Comedias de Don Pedro Calderón de la Barca, IV.
Obras escogidas del P. José Francisco de Isla.
Romancero general o colección de romances castellanos anteriores al siglo XVIII, II. (Rivadeneyra, Madrid, 1851.)
Poemas épicos, I.
Novelistas posteriores a Cervantes, I.
Obras completas del Excmo. Sr. D Manuel José Quintana. (M. Rivadeneyra, 1861.)
Comedias de Don Juan Ruiz de Alarcón y Mendoza. (M. Rivadeneyra, 1866?)
Historiadores de sucesos particulares, I.
Historiadores primitivos de Indias, I.
Obras de Don Francisco de Quevedo Villegas, I. (2ª. ed.: Madrid, M. Rivadeneyra, 1859.) http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01383808622571413757680/index.htm
Comedias escogidas de Frey Lope Félix de Vega Carpio, I.
Obras de Don Diego de Saavedra Fajardo.
Historiadores primitivos de Indias, II. (Madrid, M. Rivadeneyra, 1862.)
Escritores del siglo XVI, I. [San Juan de la Cruz, Fray Pedro Malón de Chaide, Fray Hernando de Zárate.] (Madrid, M. Rivadeneyra, 1862.) http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12482407557133764198846/index.htm
Historiadores de sucesos particulares, II.
Poemas épicos, II.
Obras del Padre Juan de Mariana, I. (Madrid, M. Rivadeneyra, 1864.)
Obras del Padre Juan de Mariana, II.
Poetas líricos de los siglos XVI y XVII, I. (Madrid, M. Rivadeneyra, 1854.) http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12482959778138207421846/index.htm
Novelistas posteriores a Cervantes, II.
Comedias escogidas de Frey Lope Félix de Vega Carpio, II.
Romancero y cancionero sagrados: colección de poesías cristianas, morales y divinas.
Curiosidades bibliográficas de obras raras, de amenidad y erudición.
Escritores del siglo XVI, II. [Obras del maestro Fray Luis de León, precédelas su vida, escrita por Don Gregorio Mayans y Siscar; y un extracto del proceso instruido contra el autor desde el año 1571 al 1576.] (Madrid, M. Rivadeneyra, 1855.) http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01367397651214942043679/index.htm
Colección escogida de obras no dramáticas de Frey Lope Félix de Vega Carpio. (Madrid, M. Rivadeneyra, 1856.)
Comedias escogidas de D. Agustín Moreto y Cabaña.
Libros de caballerías.
Comedias escogidas de Frey Lope Félix de Vega Carpio, III.
Poetas líricos de los siglos XVI y XVII, II.
Dramáticos contemporáneos de Lope de Vega, I.
La gran conquista de Ultramar.
Dramáticos contemporáneos de Lope de Vega, II.
Obras escogidas de Don Gaspar Melchor de Jovellanos, I.
Dramáticos posteriores a Lope de Vega, I. (Madrid, M. Rivadeneyra, 1858.)
Obras de Don Francisco de Quevedo Villegas, II. (Madrid, M. Rivadeneyra, 1859.) http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12048176447089310754624/index.htm
Dramáticos posteriores a Lope de Vega, II. (Madrid, M. Rivadeneyra, 1858.)
Obras escogidas de Don Gaspar Melchor de Jovellanos, II.
Escritores en prosa anteriores al siglo XV.
Comedias escogidas de Frey Lope Félix de Vega Carpio, IV.
Escritos de Santa Teresa, I. (M. Rivadeneyra, Impresor, Editor, Madrid, 1861.) http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01338320811915076757802/index.htm
Comedias escogidas de Don Francisco de Rojas Zorrilla.
Escritos de Santa Teresa, II. (Madrid, M. Rivadeneyra, Impresor, Editor, 1862.) http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01159418653478495230035/index.htm
Obras escogidas del Padre Fray Benito Jerónimo Feijoo y Montenegro.
Poetas castellanos anteriores al siglo XV. (Madrid, M. Rivadeneyra, Impresor, Editor, 1864.) http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12482515337023755209624/index.htm
Autos sacramentales desde su origen hasta fines del siglo XVII. (Madrid, M. Rivadeneyra, Impresor, Editor, 1865.)
Obras originales del Conde de Floridablanca, y escritos referentes a su persona.
Obras escogidas del Padre Pedro de Rivadeneira de la Compañia de Jesús, con una noticia de su vida y juicio crítico de sus escritos.
Poetas líricos del siglo XVIII, I. (Rivadeneyra, Madrid, 1869.)
Epistolario español: colección de cartas de españoles ilustres antiguos y modernos, II.
Poetas líricos del siglo XVIII, II.
Historia del levantamiento, guerra y revolución de España, por el Conde de Toreno.
Obras escogidas de filósofos.
Crónicas de los Reyes de Castilla desde Don Alfonso el Sabio, hasta los Católicos Don Fernando y Doña Isabel, I.
Poetas líricos del siglo XVIII, III.
Crónicas de los Reyes de Castilla desde Don Alfonso el Sabio, hasta los Católicos Don Fernando y Doña Isabel, II.
Obras de Don Francisco de Quevedo Villegas: poesías, III.
Crónicas de los Reyes de Castilla desde Don Alfonso el Sabio, hasta los Católicos Don Fernando y Doña Isabel, III.
Índices generales. (Rivadeneyra, Madrid, 1880.)